少数地区，很多自由民也成了犹太人的债户。为什么不把犹太人的房子烧掉，他们心里想到，这样就可使那催命的债契化为灰烬。这恐怕还会被认为是基督美德呢！正是出于这样的担心，犹太人纷纷从乡下迁往城市。
不久，1385年，德皇文塞斯劳斯陷入市民与贵族之间的斗争，他下令大肆掠夺波希米亚和德国南部的犹太人，在这次活动中，全部债契都被销毁了。仅纽伦堡一地，就获得了200万金马克的好处，其他城市也因此而致富。现在皇帝知道支持哪一边可以得到好处。
卢森堡查理五世是这场反犹运动的头头。与今天一样，犹太人最大的敌人是一位脸色苍白，好幻想的厌世主义者，他对自己幼年的不幸一直耿耿于怀，并且老是在寻找因迫害无辜而造成灵魂深处自卑感的克服办法。在他的号召下，民众肆意暴虐。在史匹莱和维也纳，犹太人宁愿自焚而死。某些债台高筑的莱茵地区市民集合起来把数百名犹太人关在莱茵河岛上一间木制小屋内，然后付之一炬。皇帝自己也把斯特拉斯堡的一所犹太人的房子送给某个名门淑女。
某个当时的阿尔萨斯的编年史家在总结这一历史及其以后的影响时令人深思地指出：“犹太人的才干是自己致死的原因。”
布列斯劳大厅——音乐——为什么他们擅长音乐——士兵和音乐家
在德国这部爱情悲剧历史中，国家权力和思想精神一直在彼此寻找对方，但几乎始终没有达到目的，具有这种观点的人将可以在13世纪中找到两个象征性的日子。史无前例的皇位空缺——无政府时期，是由两块精致的当代艺术纪念碑来概括的，它的两块奠基石就放置在科隆和斯特拉斯堡大教堂下。
科隆大教堂
科隆大教堂，位于莱茵河畔，历时六百余年才建成，是科隆城的象征，也是世界最高的教堂之一。现在成为德国宗教、民族和艺术统一的象征。科隆大教堂始建于1248年左右，高157.38米，东西长约145米，南北宽约86米，建筑面积约6000平方米，是最完美的哥特式大教堂。
犹如石头上的图案，一个个灰色的尖顶耸立起来了。乌尔姆、特拉沃斯、弗赖堡、班贝格、瑙姆堡等地的大教堂像灯塔一样在德国中世纪的迷雾中冉冉升起，它们风格一致，典雅精美，只是衬托这些教堂的天空有时并不是蔚蓝色的。在德国人的努力下，采用哥特式的尖顶体现了浮士德理想的艺术形式。这种艺术形式是从法国学习来的，在法国它可能有更完美的表现方法。对我们来说却是世界上再也没有比德国这样的国家更适用哥特的艺术形式了。因为它既深沉稳重又轻巧挺拔，既昏浑幽暗，又明快和谐，既实实在在，又富于幻想，就和德国人精神的表现形式一样。
珍贵的纯金三王龛
科隆大教堂内最著名的宝物是中世纪的黄金匣——三王龛。它是由黄金、宝石和珍稀饰品组合而成的“宝中宝”。“三王龛”是因耶稣的故事而得名。传说耶稣降生时，有东方三博士前来朝圣，显示他是基督。第二次显灵是耶稣受洗时，圣灵鸽子落在他头上，标志着他是上帝之子。第三次是他参加一次婚宴把水变成酒，体现了他的“神力”。
《十字架上的基督》
科隆大教堂内这座木雕《十字架上的基督》，为11世纪德国奥托王朝时期的作品，为哥特艺术的先导，对后世的雕刻产生了重大的影响。
德国早期的能工巧匠掌握了精湛的人物石雕艺术，圣人、国王、恩主的石像栩栩如生地沿墙而立，灰色的墙壁，灰色的石像，庄严肃穆。在班贝格大教堂里，至今仍然伫立着这些塑像，骑士很可能就是诗人，也许过去是诗人；王子凝视着远方，也许是南方；在他们中间苏皮尔抱着一个美妙绝伦的俄耳浦斯式的妇女或女祭士的头像。在遥远的斯特拉斯堡大教堂也有另外一个后来被人奇怪地称为苏皮尔的石像，在瑙姆堡大教堂沿墙也站着迈森王子夫妇的石像。
不久，最漂亮的，或至少在中世纪最别致的建筑物：市民们在那里宣布获得新自由的市镇大厅建造起来了。他们恐怕做梦也没有想到六个世纪以后的今天，他们的子孙还在对他们的工艺赞叹不已。就以本书作者曾在那里度过自己的青年时代的辉煌的布列斯劳大厅为例吧，让人感到似乎在坚实的拱顶上升起了优雅之梦，一个强壮的男子抱着一个纤巧的妇女穿过广场。它建立在西里西亚称为拳击场的主要广场中心，宽敞通达，不像那些建筑在狭窄街上紧挨教堂的礼堂，让人有一种压抑拥挤的感觉。当人们第一眼看到布列斯劳大厅的上半部时，首先映入眼帘的是由红、白、绿三色花瓦砌成的巨大的依次而下的三角形山墙屋顶。然后是墙上一些不规则的线条和窗户，让人有一种自由自在欢乐多彩的感觉。慢慢的人们的目光就会到正方形的底层正面的窗户上，在这些窗户上面的是第二层的哥特式的窗户，其中一扇特别雅致，引人注目，也不在正中间。在一个大彩色的日晷仪上面是巨大的砖砌山墙，它是那样的精巧细致，真有点让人感到是块圣诞蛋糕。建筑师通过底层两侧哥特式的又高又大的窗户与上层近乎文艺复兴时期壁龛式的窗户的对比，展示了他的艺术的想象力。
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