建筑物的顶端是一座八角形的尖塔，简单而又有点阴郁，就像一位严肃的校长生气似的瞧着下面那一群淘气的学生，特别是位于两侧的一个醉汉和一个妇女的石雕像。但是有一件事似乎使阴郁的校长有点高兴，那就是入口处的黑色柱子，这个地方是公开鞭笞或处决坏人的地方，它目睹这里发生的一切，包括那些有时被惩罚错了的无辜者。
从教堂到市场，从市镇大厅到田野，整天音乐歌声不断。德国人在中世纪在建筑艺术上显示了他们的天才，同时也征服了另一种艺术，这种艺术使他们摆脱了日常的愚昧生活，而进入了一种精神生活。德国的早期诗歌也和其他的艺术历史一样，即使在它的朦胧时期，就显示了它取之不竭长盛不衰的强大的生命力。
一位东征时期的非德国人编年史家在他的书中写道，当克莱沃修道院神甫圣·伯纳尔（Bernhard of Claivaux，12世纪克莱沃修道院的第一位神甫。——译者注）得知他的德国伙伴们就要离开他时，他感到非常难过，因为他知道，随着他们的离去，歌声也将停止了。这是非常简单却又十分动人的话。当我们重温德国音乐文献资料和古老的德国乐曲时，我们会发现，它不属于一个阶级，而是属于全体人民的。“他们播种时唱歌，祷告时唱歌，作战时也唱歌。”一份材料上写道。这位法国十字军战士的伙伴并不是音乐家或诗人，而是普通的拿起武器的市民，农民和普通战士。当罗塞尔一世企图出兵阿普利亚，他的一位将军希望劝阻他，就命令部队弹奏一曲思乡曲，引起了战士的思乡情绪，纷纷拒绝出征作战。
直到今天，德国音乐是出自德国人内心的。自从战士们唱着歌曲去东征，迄今几乎已经一千年，在今天这场世界大战中，全体德国青年战士走到哪里唱到哪里。因此从这个民族的性格及历史中很容易看出，德国民族是一个既是战士又是音乐家的民族。
德国人过去以打猎为生，每天在罕无人迹的条顿大森林里冒着生命的危险，追逐野牛，他们过的是战士生活，不知道也不愿意过安静的农民生活。后来他的冒险精神和刑罚的残酷远远超过中世纪的一般水平，他们以屠杀犯人为乐，以复仇自豪。但即使如此，他们的心灵可能也不能得以全部满足。天生的七情六欲怎样才能得以发泄呢？古希腊俄耳浦斯和雅里翁人用音乐来使海陆野生动物兴奋；每当这些音乐传到德国人的耳朵时，也往往引起他们的深思。确实，德国人创造了自己的音乐，所有认为德国歌曲来源于法国和中世纪的民谣歌手的说法，在德国发展了自己的民歌以及类似的那种音乐的事实面前，就显得没有多少根据了。
因为上面提到的法国东征战士的德国伙伴，实际上不过是德国音乐的先驱者，德国人在音乐方面至今仍超过其他国家，他们生活中不能缺少音乐，他们在日常生活中培养了自己的音乐才能，而生活恰恰是音乐爱好者的真正音符。即使在波希米亚人和匈牙利人中间，音乐的来源和实用也不像南部德国人那样丰富。从这里我们可以直接追溯德国人性格的根源。
德国人的历史决定了他们是一个既是战士又是音乐家的民族。他们的军事纪律，他们对于命令和服从的热情，他们斯巴达式的严格的训练和节俭的生活，以及突然的无所节制，烂醉如泥——这是一个具有满腔热情的民族，因屈服于压力而需要找到一种发泄的社会活动或方式。犹如伟大的意大利画家所创作的战神阿瑞斯因丘比特而双臂获得了解放一样，德国人也需要这种解放。但这不是统治阶级为逃避残忍的斗争而寻求的艺术生活，这是人民为了摆脱周围混乱不堪的生活而潜心创作的不朽作品。
德国的自由民能逃向何处呢？用什么方式才能摆脱精神上的来自国家的强大压力呢？在别的国家里，普通百姓早就参加公共生活并显示自己的才能，可是在德国自由民是被拒绝在政治之外的，他们受亲王、贵族、教会和俗权的左右。不仅在中世纪，而是直到19世纪，最优秀的人物总是被排斥在公共生活之外。有文化和才干的市民往往从商或做些知识方面的工作，晚上业余时间他们不是捧起一本书就是拉拉小提琴。他们的儿子可能成为一名医生；工匠的儿子可能成为一位画家；而那些没有儿子的或侥幸有个非婚生儿子的中世纪游吟诗人整天周旋在有地位人物中间，吟诗作歌，劝诱这些人自己动手写诗作曲。
当人们的眼睛盯着远方，梦想统治世界时，这一切给德国人民带来了无穷的灾难，而当人们集中精力专心于音乐或其他文化事业时，这又给德国人民带来了无穷的欢乐。幻想自由、幻想摆脱奴隶暴力的生活，为鬼怪神话故事带来了丰富的创作源泉，在德国的喜剧和话剧中，人们常常可以看到描写阴间地狱的故事，这是德国人民所喜闻乐见的故事。
由于一部分德国人执意追求文化艺术生活，他们与另一部分引导国家命运的德国人之间的距离越来越大。普通老百姓把自己的命运交给贵族统治阶级去领导，自己就越来越脱离政治。而贵族统治阶级对人民所从事的艺术生活，由于无知而越来越没有兴趣。德国人性格情趣在社会生活中的这种越来越大的不一致，终于导致分裂，这种分裂直至今日人们还能有所感觉。
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