路德的眼泪——路德的良心——他的忧郁——世界打开了大门
路德的双亲是曼斯菲尔德的一对矿工夫妇，他们出身于农民家庭。这对父母可能性情乖戾，路德在书信和谈话中经常公开把自己神经质的病痛归罪于双亲。童年时代由于害怕做错一件小事而挨打的恐惧心理，大大影响了这位准备把自己的一生献给事业的人物的思想，而恐怕也只有这种精神上所受的影响，才能解释他的生平和为什么晚年犯错误。不管正确与否，希腊的谚语说，艰苦的童年能造就伟人；舒适安逸是培养不出伟大的品格的。任何伟大的历史人物多少都曾有过不平的遭遇。路德的命运肯定也与他童年时代遭到残酷的待遇有关。
对路德的灵魂进行剖析可以揭示造成路德本人大胆行为和弱点的深刻原因。直至晚年，他还在以自己的丰富的想象力阐述和描绘他年轻时代终生不能忘怀的印象。
母亲经常责打孩子，父亲从矿井回家，带回来的也是无处发泄的怨气。路德的老师也是一个虐待狂。所有这一切给这个年轻人带来的内心痛苦是可想而知的。甚至直到他在世界上有了一定名望后，他还不想原谅自己的母亲。不！他告诉自己的朋友和子孙后代，他的双亲如何使他遭受痛苦，如何在严寒冬天的早上，把他赶出屋去，把家里仅有的一点地方让给其他的孩子睡。
但是路德的父母绝不是名声很坏的恶徒。村子里没有任何人这样看待他们。他们是萨克森的农民，大多数人都不像他们的儿子那样脆弱。也不是因为贫穷或者境遇不佳而使他们变得残忍，家里的日子总的来说是向好里发展。他的父亲曾经雇有两名工人，在城里还盖有一幢房子。也并不是因为他们是农民，因而比别的阶级的人更野蛮些。几个世纪以后，从后代人的书信中透露出来的普鲁士军官学校的情况来看，今天希特勒党校对待学生的情形也并不比那天早上小路德在艾斯莱本挨了15下棍子的境遇更人道些。
在马格德堡大街上，14岁的小路德既无钱又没本事，还经常发着烧，被赶出学校后，不得不沿街乞讨。不久，一个商人家里的老板娘看到这个孩子能唱歌，又生着病，就对他发了善心。发烧和唱歌是路德内心世界的反映，阵阵发热和得到拯救，远不只是他年轻时候的事情，它们几乎伴随了他的一生。发烧和唱歌是他得以表现自己的恐惧与爱的象征。
马丁·路德肖像
德意志神学家马丁·路德（Martin Luther，1483—1546）是16世纪上半叶德意志宗教改革的领导人，新教路德宗的奠基人。他所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治。他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。
但是就在路德的经济和前途发生危机的关键时刻，他的父亲给了他的这个17岁的有天才的儿子足够的金钱，让他在埃尔福特攻读法律，希望有朝一日成为市长或大主教的大臣。但是路德情愿献身哲学，希望通过哲学来解开他百思不解的疑团。他过了四年愉快的读书生活，终日和他的同学、年轻的人文主义者为伴。愉快的生活犹如美酒和歌声，也一定会唤醒他对异性的爱。他20岁时开始注意女人，但后来又发誓要恪守僧侣的贞洁。二十年后，在他四五十岁时，已经有了五个婚生孩子。从这一事件可以看出他内心经历着的严酷的矛盾。
路德寻找的与其说是知识，不如说是上帝，他命中注定要与世界共命运。但他却对每片落叶掉地都要惊恐不定。学生时代，他开始憎恨女人和美酒。随着这一过程的发展，他内心的斗争日益激烈。尽管正值青春年少，尽管自己并没有非分行为，他却感到被人猛推回去忏悔，去思考他的时代，去思考寻找上帝的人永远也解决不了的疑团，同他的同时代人浮士德一样，在死亡与魔鬼之间辗转不安。一些认识他的人后来描述说，偶尔在欢宴席间，他会失神地凝视前方，在一片喧闹声中，倾听和沉浸在遥远的死一样的寂静中。这是他自己向朋友吐露的。排除不了自己的恐惧，常常使他信心不足。他觉得没有理由要接受上帝给他带来的这种痛苦，他应该设法报复。有一次在徒步旅行中，他突然拔出他的剑向自己的腰部动脉上猛刺一刀，幸亏当时离镇子不远，他的同伴及时把他送到一个外科大夫那里，性命才得了救。当他面无血色地躺着，等待生命慢慢恢复的日子里，他又做了些什么呢？他学会了吹笛子。“因为我后来向圣母玛利亚祈祷，我的性命才得了救。”他发着烧，嘴里喃喃地边说边唱。这是他面临的人生第一次危机。
大约这个时候，他的一个朋友在一次斗殴中被人刺死了。当时他只需要上帝一个表示，他就可以抛弃这个繁华的世界而跟着去死。关于这件事他后来自己是这样说的，有一次，他遭到暴风雨的袭击，在阵阵闪电中，他发誓说：“圣者安妮，救救我吧，我一定接受神的旨意！”（后来，当他没有按照自己的誓言去做时，他把自己当时发誓说成是被迫的，以此来安抚自己的心灵）此后不久，他就进了奥古斯丁修道院，消失在高高的院墙之内了。这时他21岁。
简陋的单人小屋，70名僧侣千篇一律乏味的日常生活；严格的纪律，恪守贞洁清贫的庄严誓言，长老和神甫的严肃冷峻的神态，所有这一切深深地震动了他。他在相当长的时间内坚持这种生活，直到二十年后才正式放弃。
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