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德国人:一个民族的双重历史_[德]艾米尔·路德维希【完结】(97)

  歌德的举止要比拿破仑自如得多。这位征服者对人十分了解,歌德一进来,他就立即感觉到,来者不凡,后来也证明他的感觉是正确的。当歌德在谈话中三次顶撞他后,拿破仑既难堪又钦佩,已有十多年没有受到别人的抢白了。即使皇帝亲自邀请他,也不能诱使歌德到巴黎去。这里我们看到了如此发人深思的事实,两个伟大的德国人,都是自己祖国的批评者,又都钦佩拿破仑,却都拒绝了邀请自己去巴黎的奉承。他们的拒绝,反映了他们热爱自由和大无畏的勇气,大大超过了其他德国人的摇摆不定。

  歌德对德国的自由运动一直持超然敬而远之的态度,的确,他对它们不感兴趣。“每个运动都是一次上升吗”?他问道。“难道只不过是走了岔路的人,也起来了吗?……不断挣扎吧——这个人对你来说太强大了!”

  在异族入侵统治他所在的公国时期,他以消极的态度来忍受这一切;当形势变得更为恶劣时,他开始研究中国地质学,后来又潜心于阿拉伯诗歌。当克纳尔、阿恩特为德国的自由而创作歌曲时,歌德却为美酒和爱情作诗,虽然形式上这些诗歌符合阿拉伯习惯,但却可能是最佳的德国作品。

  然而歌德和贝多芬的作品也因充分反映了人性而得到了提高。《菲岱里奥》和《浮士德》都以歌颂自由结尾。19世纪开始,德国在异族的统治下,它的两个最伟大的儿子既是自己祖国的公民,也是世界的公民,他们超然于群众运动之外。

  如果德国在19世纪远离他们自己祖国缔造的光明前途,而落入民族主义和军国主义的阴影中去的话,这将是不符合歌德和贝多芬的思想和精神的。

  辫子又回来了——解散——“禁止!”——七位勇敢的教授——发明者的出现——第一次统一

  辉煌胜利后不久,德国马上出现了阴影。所有由施泰因和通过施泰因由普鲁士国王为动员老百姓救援祖国而许下的诺言,在拿破仑被打败后,都被国王歪曲或否认了。但是由于这些老百姓都是德国人,因此在大约长达三十年之内,他们没有想到依靠自己的力量起来推翻压迫和奴役。农民、市民、学生面对国王、贵族一个接一个的破坏或撕毁把他们引向战争的诺言,毫无反抗,忍而受之。在巴黎所有贵族阶级的特权在一个8月的一夜之间全部得到了废除,但在普鲁士却还需要两代人的时间,1792年老战士的儿孙们直到1867年才获得真正的独立。手工匠们的生活更为恶劣。在小小的车间里,师父的人数多于工人两倍,他们的手艺得不到发挥,然而他们听到英国的工人已经使用新的机器纺纱织布了。1850年德国东部还不知道纺织机,当英国人把用这些机器织出来的布,拿到莱比锡展览会上展览时,萨克森的家庭作坊工人还在忍受饥饿,以土豆和莴苣充饥。

  在莱茵河的那一边,经历过大革命的法国第三阶级早已获得了解放,纺纱机也早已得到了使用。经历过新运动的德国南部,在国外作过战享受到过自由的公民,在国内也有较多的自由。凡有作为胜利者归来的大学生的地方,就有人起来争取政治权利;耶拿自由军团的老战士组织了一个名为“小伙子协会”的新式学生团体,随后出现了大量类似组织。黑红黄三色国旗也是在那个时候设计出来并在德国上空飘扬的。由于统治当局拒绝兑现他们的诺言,这些要求可能只有通过造反才能实现,可惜并没有发生造反。

  相反,德意志联邦议会采取了一些落后于时代的措施。它类似我们衰退年代的国民议会,把精力主要花在会议上。一旦遇到严重的挑战,首先想到如何躲在强大的军力后面保护自己。它甚至不能为普通的德国公民提供防卫,它甚至没有统一的军备。法兰克福被称为德国政策的“分歧点”。各个亲王派往联邦议会的使节,在《和平与正义》塑像面前,个个俊雅秀逸,可是实际上他们彼此钩心斗角,恨不得把对方的眼睛挖出来。

  在他们的领导下,约瑟夫皇帝的改革被抛置一边。被关闭的修道院重新开放;还成立了新的修道院;与罗马教皇签订的关于宗教的契约重新有效;经过半个世纪以后,“耶稣教秩序”重新建立。甚至似乎早已被束之高阁的旧头衔又再次启用;黑森卡塞尔的统治者让他的士兵重新戴上假辫子。

  普鲁士容克地主害怕春天的气息吹进他们营房,立刻关上大铁门。普鲁士国王曾经答应选举一个有代表性的政府,现在他把最残暴的贵族找来做警察局长。施泰因非常生气地在他的城堡内写道:“没有人会对普鲁士的毁灭感到遗憾;它的消亡将被认为是幸运,这个曾野心勃勃震撼整个欧洲的政权,它对自己或对欧洲国家联盟都没有实行自己的义务。”

  路德烧毁《教皇训令》三百年后,“小伙子协会”在瓦尔特堡举行了一个晚会,烧毁了黑森州的假辫子和士兵俱乐部。这被认为是相当可怕的革命行动。一件政治性的暗杀,更使事件火上加油。这两个事件使梅特涅找到了借口,在1819年优美的水乡城市卡尔斯巴特的大会上,终于决定颁发今天专制政权十分流行的《卡尔斯巴特敕令》。

  其后果是,法兰克福联邦议会突然活跃起来了。任何发表过民族自信言论的人都被认为是阴谋家;新闻出版和大学都被受到监视;优秀的德国知识分子被侮辱、抄家,或被解雇,诗歌只准写有点希腊和波兰人民追求自由的内容。


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