癸卯科榜眼左霈，清末外放云南丽江知府。民国以后，脱离政海。1914年任蒙藏院办报处总编纂。[59]后于1918年入教清华学堂，直至1928年离开清华，南下香港。[60]1925年《清华周刊》有报道称：“国学教授左雨荃（左霈——引者注）先生日前为其公子完婚……教职员咸往庆贺。”[61]在1925～1926年度、1927年度清华国文学系的教师名单中均有左霈。从1927年的课程设置可知，左霈与朱自清为大学部二年级开设共同选修课“中国文学书选读”。该课6学分，全学年上课，每周3小时。其课程介绍曰：“中国文学以诗词文艺为主，按学程所定用书凡六：曰《诗经》温柔敦厚、感人最深；曰《楚辞》精诚内结、词采外敷；曰《文选》专尚文雅、辞藻极富；曰《文心雕龙》分类引义、评论精审；曰《词选》意取婉约、采择甚精；曰《十八家诗钞》体兼古近、文质炳如。由学生先后选读之，于吾国古代文学可得其概矣。”故教科书即采用以上六书，学生任选一种。[62]可知左霈所授内容，全系古代文学经典的传授和训练。
在山西大学，癸卯科进士、山西人狄楼海传授经史、国文之学，而癸卯科进士、湖南人易顺豫（即易顺鼎胞弟）亦在1920年代讲学于此。易顺豫后来离开山西大学，在上海讲学，曾于1929年担任上海东亚大学国文学系主任。[63]随后，癸卯科翰林、曾任浙江高等学堂监督的浙江人孙智敏，亦于1933年代理之江大学国学系主任。[64]
此外，1920年代严修在天津创办崇化学会国学专修学校，癸卯科进士、著名学者章钰受聘主讲席，“培养了一批研究传统文化的人才”。据说1930年代至1950年代初，天津一些中学里的优秀文史教师，不少都出自崇化国专。当代著名史学家蔡美彪先生也间接受惠于此。[65]癸卯科进士、苏州人单镇，于1929年受唐文治邀请，在著名的无锡国学专修学校讲授“《诗经大义》、《史通》、《东塾读书记》、《杜工部诗集》，兼课丁班《国文大义》，每两星期课以作文，批改课卷一百六十余本”。就中《诗经大义》由唐文治编定篇目，分伦理、性情、政治、社会各16篇，农事6篇、军事15篇、义理10篇、修辞8篇，由单镇分期演讲。单镇则“为之采择传笺，别作注释，每篇后标明诗旨……分列八卷，冠以纲要一卷”。该讲义“简要可诵，颇为精核”，以此讲授，学生均能领会，唐文治“大加称赏”，嗣后由高燮印入《葩庐丛书》。可惜单镇三个月后突患颈疾，遂辞去教席，回家静养。[66]
癸卯科状元、宣统年间做过湖北提学使的山东人王寿彭，在1926年山东大学组建中扮演了重要角色。1925年4月，张宗昌督办山东军务，7月并兼山东省长。据说张宗昌“对前清本省之科甲出身者极为重视”，而张作霖又素重王寿彭之为人，“力为推毂”，故王寿彭被任命为山东教育厅厅长，于7月3日走马上任。[67]
1926年7月1日，王寿彭受命取消了山东原有的法政、医学、矿业、商业、工业、农业六所专门学校，以及省立第一（济南）、第二（东昌）、第六（曹州）、第十四中学附设的高中班，以此组建山东大学。除文科暂不招生外，令六所专门学校的本科、预科学生升入新成立的山东大学农、工、医、法四科，四所中学的高中生升入山东大学附设之高中，按照学生肄业年限，分编相当班次，五年内不收学费。大学经费即以六所专校和四所中学之高中班的经费充之，而各校七、八两月之经费及大学筹备费，则作为山大的开办费，财政上亦不十分拮据。大学本部即设于南关趵突泉工业专门学校原址。如此一转移间，已“酝酿四五年”却颇觉难产的山东大学遂告成立，王寿彭兼首任校长。有评论称：山东大学“果能如期成立开学，是亦张宗昌到鲁年余以来差强人意之事，亦鲁人不幸中之大幸也”。[68]山东大学之设，与主政山东的张宗昌的取向自然分不开，但主持山东教育事务，兼任山东大学校长，筚路蓝缕，具体负责的王寿彭，无疑功不可没。
1926年9月1日，山东大学正式开学，学生共1046人，分为40班。据说王寿彭为了堵住反对者之口，拟邀北京教育名流出任各科学长，文科学长即请梁漱溟，可惜未果，王氏遂自兼文科学长。[69]1928年，国民革命军攻入山东，张宗昌垮台，王寿彭也离职而去。值得注意的是，在山东大学成立一年之后，北京政府潘复内阁的教育总长刘哲，亦受命合并北京国立八校为京师大学校，且刘哲亦以教育总长兼校长，[70]几与山东大学之成立如出一辙。由于京师大学校起用了江瀚、孙雄、史鼐等“旧人”，且采取了禁止白话文、禁止学生入党、整顿学风等“反新文化”举措，后来人多讲此一段北大历史为复古逆流。考虑到北京大元帅府内张作霖、张宗昌、潘复、刘哲的地位和角色，则山东大学与京师大学校之成立和运行，实体现了当时北方主政者与“旧派”学人的办学思路。
二三十年代，癸卯科进士、经济特科“状元”，宣统年间曾任浙江提学使的袁嘉谷，在云南东陆大学及其后身云南大学教授国学多年。他的高徒张连楙曾记述讲学盛况：1923年，“云南初办大学，校长董雨苍（董泽——引者注）君聘先生主讲国学，每周两点钟。听众全校学生外，好学之士往往临时加入，面叩笔录，至公堂可容五六百人，座常为满。先生所授以经学为主，旁及考据、词章、义理，因材施教，不限一科，命诸生各习所好，期其大成。至暑假则专讲诗法，一日不辍。下课后，诸生趋前问难，至绕膝两三点钟始散”。[71]
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