犹忆髫龄侍宦，宣南每集，辄一效为（击钵吟）。先公（郭曾炘）亦乐许之。一日大雨，诸父执咸集，檐溜淙淙，与吟唱互答。诗罢，积潦平阶砌。呼奴子负客出，相顾为笑。会重葺虎坊新馆（福州新会馆）成，辟榕荫堂为觞咏地，每岁首张灯夺锦，传唱至夜深，挈载以归，未尝不乐而忘倦也。庚子奉母避乱而南。癸卯（1903）再至都，犹时与吟。己酉（1909）自辽幕外简，省亲京邸，则时彦方尚折枝（即诗钟），此事几废。国变后，折枝益盛。林丈畏庐尝以余言一举社事。陈子仲骞之联珠社，关子颖人之稊园社，亦先后并作。余竟不获继乡先辈余绪，勉图修举，心窃愧之。庚申（1920）蛰园成，请于先公，集社于园之结霞阁。入社者不限乡籍，月一集，集必二题，寒暑无间……樊山丈执牛耳，好典博，浸成风气，与乡先辈标格小异，然亦极一时之盛矣。[143]
可见，清季闽籍京官曾经的击钵吟活动，给郭则沄留下了非常深刻的印象。在民初诗钟盛行之时，稊园诗社、联珠社虽也有击钵吟节目，说明喜新厌旧的士人好尚已在渐变，但是，像关赓麟主持的稊园诗社只是以诗钟兼击钵吟而已。况且，由“外省人”接续闽人先辈创立并擅长的击钵吟活动，令郭则沄“心窃愧之”。因此，郭氏1920年创立蛰园诗社，决计专作击钵吟，既是追寻和恢复闽籍京官击钵吟诗的“传统”，也是对宣统以来北京盛行诗钟风气的一种反动。蛰园诗社成立后，声名鹊起，得与老资格的寒山、稊园鼎足而三，也折射出1920年代京师诗社风气从诗钟到击钵吟的嬗变。
诗钟为两句，似联语，甚至有意与诗句区别。所以樊山曾说：“同人谓作诗钟，以不似诗句为佳。”[144]与此相对，击钵吟则是“赋诗”，具有“命题限韵，斗捷夸多，因难见巧”的特征。[145]命题有景、有人、有物、有事，多涉典故，比如“小斜川”、“苻坚母祈子西门豹祠”、“明思宗撤洪经略祠祀观音大士”、“王摩诘画雪里芭蕉”等。赋诗为七言绝句，比如“柳敬亭说书”限“讥”韵一题，樊山赋诗曰：“池北谈馀偶见讥，两生行里极歔欷。梅村厚汝渔洋薄，义士屠沽孰是非（渔洋谓其人与屠沽无异）。”郭曾炘诗云：“纵横捭阖此才稀，一别恩门泪满衣。易代休夸吾舌在，茸城悍帅不堪依。”丁传靖诗曰：“宁南座上掉锋机，才出吴陵姓已非。一样绛云楼下妾，春风爱傍柳依依（敬亭与柳如是皆托姓柳）。”[146]相较于游戏色彩更浓的嵌字诗钟，击钵吟更像是七言绝句创作，因题目多含典故，似可寄托更多情感。
蛰园诗社社友共计80人，癸、甲进士有8位：郭则沄、关赓麟、靳志、温肃、郭宗熙、胡嗣瑗、何启椿和林步随，均为名手。若从省籍来看，福建人自然最多，足有20多位，占1/4强。不过，蛰园社作的“标格”与清季纯正闽派已有距离，毕竟经历了鼎革前后十余年的流衍。[147]前文已述，郭则沄认为这是樊山好典博而社友附和的结果。1928年八月十六日，郭曾炘在翻阅宣统元年闽籍同乡的击钵吟稿后，写下了这样一段话：诸人“笔阵纵横，各极其才思，大都以造意为主，不以隶事为能，与今之稊园、蛰园风气迥别，洵为闽派正宗，亦可谓极一时之盛。曾几何时，而地坼天崩，风流云散”。[148]三个月后，郭曾炘驾鹤仙去，盛极一时的蛰园诗社亦随之消歇。
“最后”的诗词社
虽然宣南三社在1928年相继散局，但癸、甲进士的诗词结社活动并未就此消歇。事实上，郭则沄与关赓麟等人又在天津和南京做起了坛坫盟主。
1922年民国总统徐世昌被迫下台后，郭则沄随之脱离宦海，此后在天津营建栩楼，迁居沽上。至迟在1925年9月，郭则沄又开始在天津组织“栩楼吟集”，作诗钟。[149]在此前后，郭氏与李放等人成立冰社，赋诗谈艺。[150]1927年正月十五日，郭曾炘日记称：“晚冰社会期，愔仲为主，就栩楼设席，到者为白栗斋、查峻臣、叶文泉、周立之、李又臣、李子申、林子有、郭侗伯、徐芷升、任仲文，社中每会皆拈题分韵，是日即以上元雅集为题，余分得桥字。”[151]其中胡嗣瑗（愔仲）和郭宗熙（侗伯）皆系癸卯科翰林。
约在1928年五月末，冰社活动开始由拈题分韵赋诗，变为填词之会。这一转变，或许与北洋政府覆亡、政府南迁相关。1930年秋后，冰社改名须社。[152]其正式成员有20人，内中5人为癸卯科进士：郭则沄、郭宗熙、胡嗣瑗、章钰、陈曾寿。“社外词侣”13人，其中陈毅、邵章、钟刚中为癸、甲进士。[153]1931年五月十二日，填词满百集后，须社告散。
杨传庆曾引杨寿枏《须社百集觞客小启》一文，记述须社最后一次集会的情形。《小启》有云：“是日会者客五人：闽侯陈弢庵宝琛、天门陈止存恩澍、宁海章一山梫、常熟言仲远敦源、闽侯何寿芬启椿。主十二人：遵化李子申孺、长洲章式之钰、闽侯周熙民登皞、无锡杨味云寿枏、吴县徐芷升沅、秋浦周立之学渊、贵阳胡晴初嗣瑗、天门陈仁先曾寿、济宁许佩丞钟璐、闽侯郭啸麓则沄、宜兴李又尘书勋、黄陂周君适伟。社友他适者四人：长沙郭侗伯宗熙、闽侯林子有葆恒、保定王叔掖承垣、商邱陈葆生实铭。社友已逝者二人：宛平查峻丞尔崇、白栗斋廷夔。”[154]
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