以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山（Seir）里，以扫就是以东（Esau is Edom）。
以扫是西珥山里以东人的始祖。他的后代，记在下面。以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法，以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾。他给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，他给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
以扫子孙中作族长的，记在下面。以扫的长子，以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子，阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
那地原有的居民何利人，西珥的子孙，记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊，这是从以东地的何利人（Horites）西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔。罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿，当时在旷野，放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿。亚拿的儿子是底顺，亚拿的女儿是阿何利巴玛。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长，记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。
……
从以扫所出的族长（dukes），按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长，亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖，以扫的后代 。
《向东向东，再向东》之创世记(17)
由于从中国东北到美洲假如走陆地必然是先到加拿大这个地方。那么中国和加拿大之间有些什么联系呢？中国的英语是China，加拿大是Canada，他们之间难道没有联系吗？4000年前居住在两地的以扫后代，有一个共同的故乡叫Canaan。迦南，它的另外一个名字叫巴勒斯坦！迦南作为人的身份则是“含”的第四子，挪亚之孙。Chinese中间有迦南人并不出人意外。
以往有一些“中国人是闪族人”的说法，我认为这不准确。说“中国人是以色列人的后代”也是不正确的，只能说中国人中间有这些血缘关系，但是总体构成却复杂得多，称呼我们为挪亚的子孙倒是比较保险。
由于“以东”就是Edom，日本的“伊豆”是不是“Edom”的音译？至于日本人为什么自称为“大和”民族呢？从发音上分析，在《圣经》族谱里我们或许可以发现一些根据：他们有可能是“赫人”后代（Hittite）；“赫人”就是“何利人”（Horites），这可能就是日本人自称“大和（何、赫）”的原因。
我还有一个猜想，上文中的“西珥山（Seir）”所指可能就是中国！“以扫居住在Seir山”。Seir和中国会有什么联系呢？有人说古希腊和古罗马称呼中国seres?或?serice，意为“产丝绸的地方”，“Seric”形容词态表示“中国人的”或者“中国的”。他们在词根上看如此接近。同时，Seir还有一个异体字Seer，而它竟然是印度一带的度量单位。同时它恰好也是中国古代的一个单位：一个seir等于2磅，同时也约等于一公升液量，1 seir = 1斗（中国周朝）！同时，这个词汇还可以是一种印度的“鱼类”和“占卜”等意思。
假如“Seir山”不是具体在中国境内的话，起码在印度支那一带。中国的西北方向倒是有一条河流就叫“西珥河”——但它通常被翻译为“锡尔河”。
一个地方往往会被不同地区不同时期的人们给予不同的命名。希腊人也送给了“中国”另外一个名字：Sina。实际上我认为Sina就是“西奈”（Sinai），这些从希伯来语和希腊语之间的词根转换上应该能够找到相应的根据。
再说一个中国的别称：桃花石。通常认为“桃花石”是突厥语对中国的称呼。近人研究，公元732年建立的《厥特勤碑》中之Tabgatch，近似“桃花石”之对音。或云源自拓拔氏。拜占廷历史学家称中国为Taugast，中亚伊斯兰教徒称中国为Tamhaj、Tomghaj、Toughaj。或谓“桃花石”是从“大汗”一名音变而来。
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