31:51 拉班又说：“你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据，我必不过这石堆去害你，你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神在你我中间判断。”雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。
中国古代以石结友的传统风俗，查辞海有以下条目：
石友：犹言金石交。谓情谊坚贞的朋友。潘岳《金谷集作诗》：“投分寄石友，白首同所归。”
石民：《管子·小匡》：“士农工商四民者，国之石民也。”尹知章注：“四者国之本，犹柱之石也。”
石交：因“石”通“硕”，亦作“硕交”。犹石友。友谊坚固的朋友。《史记·苏秦列传》：“此所谓弃雠而得石交者也。”
在少数民族中以石立誓的很多，比如彝族人万一离婚就两人带着小锤和铁钻在村外找一个大石头各钻一划，成一个“十”字，表示以石为证，夫妻关系就结束了。
拉班与雅各可谓立了一个“甥舅和盟柱”。中国古代也有一个“甥舅和盟碑”。因吐蕃松赞干布和弃隶缩赞先后与唐朝文成公主、金城公主联婚，公元823年，吐蕃赞普可黎可足为纪念唐长庆元年至二年间的唐蕃会盟，唐朝与吐蕃在拉萨大昭寺前设立了“甥舅和盟”。碑文中可黎可足自称为甥，称唐穆宗为舅，故名。碑身呈方柱形，上有石帽，碑四周有汉藏两种文字。
回到故乡怎么迎见哥哥以扫是件难事，怕有杀身之祸，雅各想了各种各样的办法，做好了最坏的打算，并且做出最虔诚的态度来对待哥哥。以下雅各在前途未卜中的这一幕给我留下了深刻的印象，因为从排列中谁重要谁不重要一目了然。
33:1 雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人。他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女。并且叫两个使女和他们的孩子在前头，利亚和他的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。
从雅各的财产上看，他绝不是一般的大地主，而是部落领袖。不久发生了示剑城的屠城事件。我怀疑这是一个雅各精心策划的计谋。从此雅各家族名声远扬，无人敢惹。
34:1利亚给雅各所生的女儿底拿出去,要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她,就拉住她与她行淫,玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿,喜爱这女子,甜言蜜语的安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。雅各的儿子们听见这事就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。
哈抹和他们商议说：“我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧……。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。”
《向东向东，再向东》之创世记(19)
雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民。”
哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。……凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话，于是凡从城门出入的男丁，都受了割礼。
到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的。又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
这时还发生了几件“家庭大事”：在盐海东边的伯利恒，雅各最心爱的妻子拉结因难产而死，生便雅悯。长子流便与雅各偏房辟拉发生通奸暴露。此时雅各已经在田野里因与神摔交而被改名“以色列”，神允诺他为一族先人多国之父。以扫黯然离开迦南出走。雅各父亲以撒享年180岁而死。
雅各12子的顺序：利亚生的流便、西缅、利未、犹大（Judah）、以萨迦、希布伦；拉结生约瑟和便雅悯（Benjamin）；两个妾生但（Dan）、拿弗他利、迦德、亚设。还有一女儿叫底拿。
赶走了哥哥以扫，雅各带着他的家族心安理得地住在迦南地。有迹象显示两个偏房生的孩子与雅各最疼爱的儿子约瑟之间有嫌隙。最终哥哥们把约瑟卖给路过的“以实玛利人”，他们的目的地是“下埃及”①。“以实玛利人”不知道是不是亚伯拉罕的妾夏甲所生的后代，假如是的话，中间只隔了两代人而已②大家就已经如此陌生，也足见他们家族之大，已经成为一种“民族”。所以他们部分留在了中东，部分集体分批出走他乡也是完全可能的，雅各家族与“以实玛利人”俨然两大国矣。
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