从此，谁也不敢再提给河伯娶熄妇的事了。（整理自：“长城在线”）
以色列今天的节日多为3000年前出现的节日，颇有对比参考价值，不过也需要专业人员做出进一步读解才有价值，最起码要把正月和七月进行调换才有意义，简单罗列即为如下内容：
公共节日按犹太教历计算，主要有：
安息日（Sabbath）：是犹太教每周的休息日，来源于“创世纪”。星期五日落时开始，星期六黄昏时结束。
犹太新年（Rosh Hashana）：犹太教历7月1、2日（公历9、10月间）。
赎罪日（Yom Kippur）：犹太教历7月10日（公历9、10月间）。
结茅节（Sukkot）：犹太教三大节日之一，自犹太教历7月15日开始，庆祝7天左右。
颂经节（Simhat Torah）：每年犹太教历7月22日。
逾越节（Pesah）：犹太教三大节日之一，每年犹太教历1月14日（公历3或4月间）开始，一般7天左右。
五旬节（Shavuot）：犹太教三大节日之一，每年犹太教历3月6、7日（公历5、6月间）举行。
中国彝族使用比较特殊的历法，十月历法。“彝族十月太阳历,就是彝族先民创造的一部伟大、精湛的天文历法，把一年等分为五季十个月，每季度两个月，每个月三十六天，合计360天，余下的5-6天为过年日。它精确地计算出地球绕太阳运行一周的时间为365.25天，一年的季节准确到一天不差，到目前为止，任何一种古历法都无法与之相比。”①这段话让人更多想到埃及历法。
玛雅历法“短年历”(Haab)，一年360天，每月20天，用数字0-19表示，一年18个月，以当月的守护神命名。年终另有5天，不计入日期。一年365天，比太阳年短，所以称之为短年历。
“祭祀历”(Tzolkin)，一年260天，由20个日名和数字1-13组成。这种历法的用途是卜卦。其日期与中国的干支有异曲同工之妙。它不是按“1月1日，1月2日，1月3日……”那样排列，而是像干支表“甲子、乙丑、丙寅……”那样两两轮流搭配(这种一致性说明二者源于同一母文化)。数字1-13，共13个，日名Imix-Ahau名，共20个。两两搭配，第260日叫13Ahau。
中国自古至今，天干和地支都用于纪日和宗教活动。这也与“祭祀历”的用法一致。太岁纪年的岁阳相当于天干，岁阴相当于地支，其名称见《史记》、《尔雅》，颇似外来词。
玛雅历法的大周期长达5126年，与金星运行有关。其起点为4Hhau 8Cumbu，合公元前3114年8月13日。其玛雅日期无论短年历(8Cumbu)，还是祭祀历(4Ahau)都不在岁首，这表明，这一天是玛雅历法现行周期的起点，但不是历法的开始。玛雅历法的实际记录始于公元以后，但考虑到其历法体系的严密性，人们不能不相信玛雅历法起点的可信性是多么高①。
有趣的是，专家考证玛雅的孕育期约于西元前500至100年(称“前古典时期”)，与之有关的奥尔梅克(Olmecs)文明也只是始于西元前1200年。但从玛雅人的纪年推算,这些历法是由西元前3114年开始计算的(即这是他们的公元元年)。这是否意味着他们的文明比科学考证得出的年代出现得更早呢? 当然, 信赖科学证据的专家不以为然，认为这只是个神话②。
顺便提一点，以色列以《旧约》记载的上帝创世那一年为元年，推算下来是公元前3761年。2004年就是犹太历5764年。我尚不知道犹太人是怎样从《圣经》推算这样的纪年开端的，但是根据《圣经》的年代我们可以推算上帝创世起码超过了1万多年，犹太人的历史为什么选取这样一个“中段”呢？这令人疑惑。很可能他们是从希伯来人的祖先开始计算的，而非从整个人类历史起源开始。
《向东向东，再向东》之利未记(4)
关于中国的二十八星宿，它在创立之初是沿赤道分布的。研究表明：二十八宿与地球赤道相吻合的年代距今约5000年前。中国人在5000年前是否能够独立地发展出这样发达的天文知识是个疑问。但公元前五世纪应该看成是二十八宿创立时代的下限。
“以帝星和北斗星为基础，古人把浩瀚的星空划为五个宫，就是中宫和东、南、西、北宫。中宫的主要星象是北斗七星（也称极星），东南西北四个宫则管辖着二十八宿，……古人将四宫分别想象为动物，即东宫像苍龙，南宫像朱雀，西宫像白虎，北宫像玄武，这就是今天常说的四象”。
最近有一个考古研究成果很有趣，河南濮阳西水坡45号墓中的青龙、白虎为“四象”所属，并且蚌壳与人腿骨组成的北斗显示了当时人们的天文成果。“该墓葬的年代，无论从考古地层学上推测，还是用碳14测定，都在公元前4500年左右”。也就是说，这个具有天文四象的坟墓距今6500年。“二十八宿在天文学上占有突出的地位，但学术界有人认为它起源于巴比伦、印度等……。③”
也有人认为，中国之外其他国家如伊朗、埃及等古国也有类似二十八宿的体系。这些有关二十八星宿的起源问题假如放在我的体系之内就可以解释，为什么如此广泛的区域内同时具有二十八宿，因为它们有同一个来源，最大的可能其发源地是中东，一旦有人外出就将这个天文成果向外传播。请大家注意，这个濮阳西水坡遗址属于“阳韶文化”。对于“仰韶文化”是否能够产生如此先进的天文科学知识，学者是有疑问的，但是把这个疑问同样放在“文明大迁徙”背景下就没有问题了。
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