对大洪水灾难的推断时间目前我尚没有看到过，但我个人的推测是：大约7 000年前。我使用的方法很简单，目前公认亚伯拉罕生活的年代是4 000年前，而我在下一个章节中会计算出来从挪亚到亚伯拉罕的期间接近3 000年，所以两者相加就是大约7 000年。巧合的是，人类文明至今考古发现的两个最久远的成型文明区域（古埃及与两河流域地区）都以7 000年前这个时段为开端。
最近我看到拉尔夫在《耶稣——最后的法老》里提到埃及祭司和历史学家曼涅托指出大洪水的日期是公元前5 500年，恰好与我推想的7 000年前的大洪水说法接近，总体应该说这个时间还是有道理的。同时是不是也可以说，《圣经》里的大多数据是比较靠得住的呢。所有的历史学家应该严肃对待《圣经》这个特殊的文本。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子。他们的后裔分散在全地。
挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：
“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”
又说：
“耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里。
又愿迦南作他的奴仆。”
这个醉酒事件的后果可能隐含了一些特殊需要破解的信息。那就是，在三个种族中，最不受欢迎的是“含族”，最有可能受到分家不利因素影响的也是“含族”，含族将是被分配或驱逐至最远的一个族系，而留在两河流域的种族最大可能是“闪族”和雅弗家族。在狭义的定义中，古埃及人就属于“含族”，还有地中海东岸一些民族也属于“含族”。也就是说，闪族被留在了两河流域地区。古埃及这个地方一直不被《圣经》的作者看好，也就是不被闪族人和以色列人看好。狭义中的闪族人应该多是白人，而含族人应该多是黄种人，就是古埃及各种艺术作品中我们常见的模样。
三兄弟中我们最关心的是“闪”、“含”，两者与中华民族的构成应该有着密切联系。遗憾的是“含家族”不是《圣经》的核心，他们是配角；《圣经》是以“闪家族”为中心展开的，而以色列人是“闪”的后人。《圣经》是一本闪族家谱，但由于记述得非常详细，所以我们不仅得到了部分“含族人”资料，而且我相信我们从中还能得到许多中华民族的发展信息①。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉等。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言宗族立国。
《向东向东，再向东》之创世记(4)
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南②。
古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦，拉玛的儿子是示巴、底但③。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”。他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微①、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城②。
麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人（Philistine）。
迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人③、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙④。这就是“含”的后裔，各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。
雅弗的哥哥闪是希伯子孙之祖⑤。闪的儿子是以拦、亚述⑥、亚法撒、路德、亚兰⑦。 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉、沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒〔法勒就是“分”的意思〕，因为那时人就分地居住，法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。
这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后他们在地上分为邦国。
那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
巴别塔建造而被上帝惧怕，变乱开始。暗示了一场大的纷争或动乱发生。此时从后面推得距今的年代大约为6千年前。
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