在谈到清太宗对黑龙江流域的统一及清朝对该地区的管辖时，俄罗斯学者所持的见解是完全违背历史事实的。格·瓦·麦利霍夫在其所著的《满洲人在东北》一书中，竭尽全力否认黑龙江地区和滨海地区“并入满洲国领土”，说该地区各部落“既不是满洲国的藩属，也不是它的臣民”，《满洲人在东北》，77页，莫斯科，1974年版。根据就是清朝既没有留驻防军，也没有设置军政和民政管理机构《满洲人在东北》，62、81页。。我们曾明确指出，努尔哈赤及其后继者清太宗完全是依靠自己的力量从明朝手中接管了它对东北的统治，而且他们还继承了明朝在该地区的统治方式，一不设州县，二不派驻军队，但这并不意味着这一广大地区与清朝之间不存在隶属关系。恰恰相反，表明这种隶属关系的标志之一，就是定期向后金（清）缴纳贡赋。黑龙江、乌苏里江流域各部族如索伦部、萨哈尔察部、呼尔哈部、使鹿部、使犬部等，都要定期缴纳貂、狐、猞猁狲、海豹、水獭等毛皮。每年春夏之交，在通往盛京的大道上，来自黑龙江、乌苏里江、东海诸部穿戴各异的“朝贡”者，川流不息奔向后金（清）。在一个既不事农耕、又无货币的少数民族地区，向中央政权缴纳实物，也就履行了他们纳赋的义务。这几乎是中国千百年来历代王朝统治边疆少数民族的通行立法。麦利霍夫应该懂得这一点。后金（清）给“纳贡”的人们规定了献纳的时间、地点、数量，对献纳者按例给予大量赏赐，名曰：赏乌林赏乌林，满语，为财帛之意。，有效地行使了国家的主权。例如，居住在乌苏里江以东、黑龙江下游的赫哲、费雅喀，规定他们每年到宁古塔副都统处献纳貂皮等物；乌苏里江以东的恰喀拉族人每隔一年要到尼满河地方交纳貂皮；库页岛居民每年六月则到黑龙江下游的普录乡交纳貂皮《满洲源流考》，卷8，4页。。这种交纳实物的捐税形式，正体现了清朝的国家主权的客观存在。
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第五节龙江故土入版图(4)
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太宗和他的父亲努尔哈赤曾征集各族大批人员迁入盛京，编入旗籍，其壮勇的男丁则披甲当兵。没有迁走的零散户口，统称之为新满洲。崇德以后，对于归服的各部不再称“满洲”，而保留原称，编为户籍，在有的地区如库页岛及沿海等地不编佐领（牛录），以村屯或氏族为单位，“各设姓长、乡长，分户管辖”《清朝文献通考》，卷271，“舆地”3，参见《圣武记》，卷1，12页。。八旗制度和姓长、乡长制度的建立，是清朝用以代替明朝已有制度的一项重要措施中国社会科学院近代史研究所：《沙俄侵华史》第1卷。，它同样起到了军政和民政机构的管理作用。后金（清）虽然没有在这一地区设州县，但从努尔哈赤时代，就在宁古塔（今黑龙江宁安）设官镇守。崇德元年（1636年）六月，清太宗命梅勒章京吴巴海“移镇宁古塔”《清史稿》，卷230，“吴巴海传”。，负责管理黑龙江、乌苏里江流域的事务，宁古塔从此成为该地区的政治中心。
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第六节纵兵征明(1)
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一、兵威撼京畿
继天聪三年（1629年）和八年（1634年）两次大规模入关征明之后，清太宗于崇德元年（1636年）五月，又发动了第三次进关征明的战争。
在征明之前，由于同朝鲜的关系破裂，太宗已经作出了入侵朝鲜的决定。但他担心明朝乘虚从背后骚扰，因此在征朝鲜前，首先对明朝进行一次新的军事打击。几年来，太宗向明朝不断发出信息，要求谈判议和，明朝方面一直置之不理。其实，太宗也无意讲和，他也深知明朝出于“君临天下”的心理，不会坐下来与一个曾附属于它的“反叛”政权进行谈判。这种僵持的局面并不使太宗感到难堪，相反，他更起劲地呼吁明朝响应他的和谈建议。这样做，会使他在政治上得到好处：表明他愿意和平，对明朝的战争是迫不得已的，以此来取得明朝统治下的人民的理解和同情。这次出征前，太宗两次给明朝驻守长城几个关口的官员发出了信件。一次是在天聪九年（1635年）十月，距出兵前半年，遣使送信给喜峰口、潘家口、董家口明朝诸边将，信中说：“我每欲请和，各享太平。一年内派人送信不下数次，你们朝廷大臣竟无一言答复。因此你国人民之忧苦、死亡并非是我的责任，而是你们的君与臣的过错。今后凡我大军所至，有敢逆我对抗者，杀之；逃避山林者，俘之；如安居不动，投降归附者，秋毫无犯。此次进兵，决不似以前轻易撤兵。”另一次是在天聪十年（1636年）二月，信是写给崇祯皇帝的：“我见黎民百姓涂炭，常以和睦为念，致书遣使不下数次，不知下边臣属欺骗蒙蔽而没有报告朝廷呢？还是朝廷明知黎民涂炭、人民死亡而漫不介意，不愿和平呢？我一再讲和，而你明朝大臣竟无一言回答，这是有意招惹祸乱！各城大小官员得我之书，若隐瞒不上奏者，即是不忠于君、不慈于民、专图个人之私的奸诡之人。”《东华录》，天聪九年十月、十年二月。此信送到明边松棚路、潘家口、董家口、喜峰口等处，要求守边将吏转呈朝廷。
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