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清太宗全传_孙文良/李治亭【完结】(99)

  八旗汉军是八旗制度的三个组成部分之一。汉军旗人的旗属问题,本来是无须怀疑的。有的学者认为汉军既然是八旗成员,也就是满族人。其实从族源上考察加入汉军八旗的人,正如《啸亭杂录》(卷二)所说;“盖虽曰旗籍,皆辽沈边氓,及明之溃军败卒。”他们原是汉人,是否满族人,恐怕难定。历史上汉族中一些人由于种种因素(例如通婚,有血缘关系、满化程度深、或自报为满族人,等等)而成为满族人,这是事实。但是不能说加入了八旗就成为满族,旗籍与族籍不能混为一谈。八旗满洲,其意就是满族自己内部的旗组织;同样,八旗汉军,也是将旗制推广到汉族内部,通过旗的形式把汉人组织起来。在“八旗”的后边附以或者在前边冠以“满洲”、“蒙古”、“汉军”字样,这就毫不含混地标示了三个不同的民族的族属。因此,八旗分为满、蒙、汉已表明这是以三个民族的成员组成的组织,不能说有了八旗,三个民族就不存在了。太宗当初创建满、蒙、汉八旗不是要消灭民族,而是要承认并联合这些民族的各个阶层人民。满洲、汉军、蒙古八旗并立存在于一个统一的政权之下,犹如几个部落的联盟,而满洲则充当了这个联盟的“盟主”。以此而论,就不难理解诸如《八旗满洲氏族通谱》、《满洲名人传》中把一些汉人、蒙古人都列入“满洲名臣”或“满洲氏族”之内。既然满洲统治者把自己看成是“盟主”,当然它可以把八旗满洲、蒙古、汉军中的謽要姓氏、知名人士都概括在它的总名头之下。所谓汉人“在旗”与“不在旗”,仅仅区别是否加入八旗组织,不能看成是成为满族的标准。只有隶属满洲八旗的人才是真正的满族人。

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  第五节龙江故土入版图(1)

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  一、生擒博穆博果尔

  索伦是黑龙江上游诸部中最强大的一个部族。它精于骑射,以骁勇善战著称。后来,它加入满洲八旗,成为清朝的一支劲旅。17世纪30年代前后,黑龙江上游的索伦部落开始向后金朝贡,表示接受它的统治。随着后金不断强大,愿意归附的部落和部族络绎不绝地源源而来。崇德二年(1637年)二月,额苏里屯额苏里屯,位于今瑷珲北岸西北八十余里,见《战绩舆图》第四排之四。内俄伦扎尔固齐、克纳布鲁达尔汉率九人来到沈阳,向清太宗报告说:额苏里屯东,约六日程那么远的地方,有从未前来朝贡的三十九个屯堡,现在想来朝贡,但不懂纳贡礼仪,求我们同皇上派一名使臣到那里,他们便备齐方物特产,随使臣入贡。并报上他们贡品的数目:貂狐皮二百零六张、貂狐衣服七领《清太宗实录》,卷34,10页。。

  同年十月,巴尔达齐率五十七人,贡貂皮;又有精奇里江浑秦屯扈育布禄以前没入过贡,此时也率五人来朝,贡貂皮《清太宗实录》,卷39,2页。。

  在历史潮流的推动下,索伦部的部长博穆博果尔也在这年第一次到沈阳朝贡,他带来八人,贡的是马匹和貂皮《清太宗实录》,卷35,3页。。

  年底,黑龙江中上游诸部云集沈阳:黑龙江萨哈连(巴尔达齐的弟弟)、瑚尔布尔屯的费扬古、沃呼屯武弟堪、乌鲁苏屯莽古珠等五十一人、呼什哈里氏纳木达里等十人、巴雅喇氏满弟特喀下二人、布克图孔等五人、达赖库等四人,还有博穆博果尔等九人何秋涛:《朔方备乘》,卷2,16页。,都一齐朝见太宗。这些来自黑龙江中上游各民族的使者齐聚后金都城,显示了黑龙江广大地区重新走向统一的必然趋势。大清皇帝清太宗面对这空前的盛况,高兴的心情是不言而喻的。所以他赏赐每名使者和从人的东西很优厚,还集体宴会了一次。

  可是,这一大好的统一形势由于博穆博果尔的叛变而被破坏了。博穆博果尔在崇德二年(1637年)朝贡一次,第二年十月又朝贡一次,不久就发动叛变,从此断绝了同清朝的关系。博穆博果尔这个人很有才干,精通武艺,成为索伦部部长,同时,他受到当地各族人民的拥护,黑龙江上游南北两岸各村落屯堡都归附于他,接受他的统治《黑龙江志稿》,卷54,“博穆博果尔”。。因此,博穆博果尔不只是索伦人的首领,而且也是这一地区各族人民的共同领袖。当时,这里的各个部族或部落已进入父系公社的发展阶段。各村落屯堡、不同民族实行了大联合,并公推博穆博果尔为总首领,这实际上是一种部落联盟。博穆博果尔一次可以动员和率领六千名各族联军同清军作战,就可以知道这个联盟是非常强大的。地方势力的迅速发展和博穆博果尔的统治日益加强,必然与清朝的统一政策及其根本利益相冲突,这不能不引起太宗的焦虑。事实也恰是这样。博穆博果尔感到自己的力量变得强大,不愿接受清朝做自己的统治者。他迟迟不去朝贡,而且只朝贡二次就清楚地表明他对清朝的轻视和不驯服。这与索伦部的达呼尔首领巴尔达齐频繁朝贡形成了鲜明对比。当博穆博果尔拒绝朝贡、自行其是的时候,太宗“虑其势盛不可制”《黑龙江志稿》,卷54,“博穆博果尔”。,决定先发制人。崇德四年(1639年)十一月,他发动了对博穆博果尔的征讨。这是继天聪八年(1634年)对呼尔哈部的征讨之后,又一次在黑龙江上游的大规模用兵。


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