宁静的山顶小院变得热闹起来，僧徒们来来往往络绎不绝，各类书法作品挂满了室内室外。沙素躬身施礼，呈上自己的墨迹，辨才打开，见贺联写的是“一生求禅不辞劳苦觅神迹，五岳游罢方知此处是仙踪”。字迹如飞举之仙逸群之鹤。辨才心中愉悦，关心地问道：“几天来身居敝寺，生活可好？”
沙素恭谨地答道：“斋饭可口，禅房安宁，研读佛礼，练习书艺，心胸畅然怡然。”
辨才十分欣慰：“研读谁的法帖？一日练习几纸？”
“自然是研读辨才禅师您的法帖，一日练习十余纸。有时通宵达旦，欲罢不能。”
“老衲惭愧，老衲惭愧！”辨才口中谦虚，表情却很高兴。转身指着一帧书迹，“借您的法眼，评鉴一下这幅怎样？”
沙素已经看出此书出自辨才的手笔，却装出一本正经的样子：“此为《孔子庙堂碑》，是前辈虞世南的得意之作，据说法帖写成后进呈圣上墨本，被赐黄金印一枚，一时传为佳话。不知是真是假？”
辨才摇了摇头：“这是老衲的涂鸦之作，怎敢冒充书界巨擘虞永兴的墨宝！”
沙素故作吃惊的样子：“可以乱真，完全可以乱真。”
辨才指了指对面墙上悬挂的一幅秦篆一幅汉隶：“篆书圆柔，隶书方正，依沙素禅师所见，用笔之道，圆柔与方正，哪一种为佳？”
沙素本是个善于辞令的人，在辨才面前又想炫耀一下：“混沌初开，天圆地方。动则圆，如轮转；静则方，如塔立。书学虽是小道，却凝聚着灵性。有时用笔圆柔，有时用笔方正，圆和方，相融相通，圆中有方，方中有圆。”他指了指墙上悬挂的一帧《诸佛要集经》说，“外形圆而内涵方，疏朗如晴空日月，应该是禅师的舒心之作。”
辨才连连点头，佩服沙素的眼力和见解，指着满墙的书迹请他评鉴。沙素也不谦让，每鉴赏一幅都摇头晃脑品评许久。当走至屋角棋枰附近时，借抚平书纸的机会，将那颗红玛瑙石，从一个方块挪到了另一个方块，也就是从“算命佛像”挪到“骑虎佛像”的位置上。这是沙素的精细处，为的是迷惑辨才，使他不易发现有人进过地道。
在一帧书迹前沙素停住了脚步，惊奇地“啊”了一声。辨才问：“您也认识它？”
“这是梁武帝时代发现的，刻在一块古代的牛骨上，形同鸡爪，有人叫它鸡爪文。这几个字是：元示五牛、蚕示三牛。”辨才连声夸赞沙素博学多识。在巨大的《千字文》法帖下，放着一本《永字八法》，绢帛封面，装帧华贵，沙素上次来时曾经见过，顺手拿起来掀开一看，里面竟是一张白纸。沙素疑惑不解，辨才急忙夺过去，神色慌张地说：“这是先师留下的书理大著，老衲愚昧，不能领悟。”说着，将它塞进抽屉里。
《永字八法》是研究书理的著述，晋代早已行世，到了智永手里把它完善，成了学书者的门径。这本书不应该有什么秘密，更不值得辨才如此神色慌张，然而，这封饰华贵的书壳里，竟只装了一张白纸，这不能不令人怀疑。为了应付眼前的尴尬，沙素微笑着背诵起《永字八法》的口诀来：“侧法第一如鸟翻然侧下。勒法第二如勒马之用缰……智永师祖的《永字八法》，弟子早就学过，只是无缘拜读师祖的真迹……”
辨才“啊啊”地应付着，不愿多说什么。
8
生怕夜长梦多，沙素和述空不敢拖延时日，当天晚上携带准备好的器物，再次进入岩洞。
按照卦象顺序确定的方向前进也并不容易，因为石书上的线条大多风化剥蚀，难以辨认清楚，要依靠猜想判断，有时还要上下联系起来推演，需要花费许多时间。每走过一个房间，要在墙上留下标记，那是只有他们两人才能看清和懂得的密码。
又听到那种令人惊恐的低沉的呻吟。寒风从箭形风口内吹进来，手脚冻得有点麻木了。沙素一只手捂住烛焰，像是借着烛焰取暖，述空不时将一只手插进胸前的衣襟里。
两人走得并不快，见一堵墙下放着七八个石墩样的东西，石墩上雕满了文字，书迹硕大。沙素将烛光凑近：“这是周代的石鼓文，谁把它摹刻在这里了，真是着了魔了。”
述空瞅了一阵，一个字也不认得。
沙素说：“传说它是周宣王时期的书迹，上承黄帝时代书家仓颉，下启秦代书家李斯人称书家第一。”
述空见沙素的考究癖又上来了，忙催促他快些前进。
好不容易找到“巽下艮上”卦象，从卦象顺序校正下一歩路线，走进一个没有窗子的房间。门拱上的石书已剥蚀净尽，房间有四洞门通向四座不同的房间，站在这间房子里让人无所适从。穿过一个略呈弧形的大屋，墙上就装着曾经吓倒述空的那面魔镜，越过魔镜十几丈，幽幽恍恍，看见远处亮着的灯光了。两人顾不得核对门拱上的卦象，快步走了过去。
那盏香炉样的怪灯依然幽幽的亮着，顶端张开的部分像绽开的芙蓉花瓣，一缕轻烟从花瓣中飘出，袅袅婷婷。沙素和述空在距离那盏怪灯三十尺的地方站定了脚步，瞅了它一会，像远距离欣赏一头花斑猛虎，又像审视一条装入笼子的毒蛇。
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