侏儒：“这是东方朔说的。”
刘彻一听，只好将东方朔召来问话。东方朔早就等得不耐烦了，他一肚子牢骚，等的就是这个召见的机会。
东方朔终于见到了刘彻，刘彻很不客气地骂道：“你是吃饱撑着了吗，干吗拿侏儒开涮？”
东方朔从容应道：“陛下大大错矣，臣恰恰是没吃饱而硬撑的。”
刘彻：“你不是吃饱了撑的吗，我怎么会说错了？”
东方朔应声答道：“陛下您用心想想就知道了。侏儒们只长三尺余，俸禄就有一袋米，二百四十钱。我身长九尺余，是他的三倍，竟然也是一袋米，二百四十钱。要说饱撑，那是侏儒们才能有的好事。这些粮和钱，根本就不够我吃，能不被饿死就不错了。这话我很早就想对陛下言说了，只是一直没逮上好机会。既然今天来了，我们就打开天窗说亮话。陛下您如果觉得我能为您所用，请替我涨工资，不然就让我离开长安，免得浪费您那点粮食。”
刘彻哈哈大笑。
皇宫森严，连表情都被模式化了，而东方朔犹如僵死的湖泊中跳跃的小鱼，让刘彻看到了湖面的一丝生机和乐趣。刘彻重新给他换了一份工作，调其到金马门上班。
金马门，官署名。门旁有铜马，故因此得名。此岗位，正是学士待诏处，跟皇帝直接打交道的概率很高。对这个岗位，东方朔没有说特别满意，也没有说不满意。只能说，还凑合吧。
东方朔绞尽脑汁，拼死拼活，不就是为了亲近皇帝吗？亲近皇帝，不就是想升官发财当个富贵奴吗？
事实上，此话只说对一半。
东方朔亲近皇帝，要的就是富贵。富贵和升官是两码事。他没想过要当大官，像那些高高在上的公卿们，只要板一板脸，同僚都要退避三舍的那种。如果真是那样，他将不是真实的东方朔。
那么，真实的东方朔是什么样的人呢？说得不好听，只有四个字：玩世不恭；说得好听，三个字：乐逍遥。
人生不枉来一回，何不放歌逍遥游。读过庄子或陶渊明的都知道，所谓逍遥游，就是逃避俗世，归隐江湖山泽。以青山为伴，以绿水为友，以苍野为床，以蓝天为被，喝酒纵歌，任意飘摇。
然而，在东方朔看来，庄子之逍遥，不是上档次的隐者生活。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
他要做，就做庙堂之上那个放荡不羁的大隐者。
一个人，来到这个世界上为了什么？或许就是为理想而奋斗，实现心中的梦想。所有的梦想，都必定在一个圈子里实现。
就像实现富人之梦，就得进商场；实现当官之梦，就得进官场。所谓场，就是圈子。
当你进入这个圈子时，会猛然发现，圈子的力量是无穷大的，而个人的力量简直是无法比拟的。这时你还会发现，只要你进了圈子中，不亚于被套上了金箍的孙悟空。碰上唐僧这样的领导，只要他一念经，你就只有翻滚的份了。
这就回到了卢梭的哲学命题上：人生而自由，却无处不在枷锁当中。说自由，是因为那个圈子是你自己选的。当你选上了，你就不自由了。
庄子在《逍遥游》中曾表达了一种对绝对自由的向往和追求。事实上，那只是个人意淫而已。在所有相对自由当中，官场恐怕是最不自由的圈子。陶渊明就是因为不适合官场，觉得违背个人意志，所以才打包回家的。庄子更是因为如此，从而拒绝被收去当官。
事实上，人在田野之中，也是不自由的。因为，你的肉体就被它装在其中。然而，在这不自由的空间中，总能自由地歌唱，呼喊，吹笛子，晒太阳，临风作赋。但是，你人在官场，你能想唱就唱吗？就算是想唱就唱，也未必唱得响亮。
说了这么多，就想说明一个问题。所谓大隐者，那可不是一般人能当的。没有高技术的人生本领，想戴这个高帽，那你最好打消此念。官场每一步，都是荆棘和地雷；每一步，都是鲜花遮眼的牛屎。你不知道什么时候被人拦腰绊倒，你也不能保证百分之百没踩上牛屎或地雷。
但是，东方朔自诩有这个能耐，也有这个胆魄。
所谓艺高人胆大，而他之所以选了大隐之路，那是因为他深刻地洞穿了时代和个人的命运。
这个时代，不是春秋战国，不需要苏秦张仪。这个时代，是歌舞升平的时代，大家吃饱没事干就想找点乐子玩。平民是这样想的，当官的是这样想的，皇帝也是这样想的。
东方朔天生放达，不拘小节，叫他跑腿打杂，不合他性子。如果叫他戴上高官之帽，替天地立命，为百姓谋生，似乎，他也没那个兴趣。
时代注定，他只能是一个替人找乐子玩的人。当然是高级别的那种，专替皇帝找乐子，然后蹭点肉，磨点钱财，拿些帛，以此养家糊口，逍遥度日。
我想，这，应该是东方朔来到世间的人生宿命。
五、狂生难懂
自从东方朔那次开涮侏儒后，刘彻对东方朔刮目相看了。
怎么说呢，东方朔这人很诡，很逗，也很滑。他能出诡逗滑，那是因为他有智慧。刘彻喜欢幽默，更喜欢有智慧的幽默。从此，他经常召东方朔一起喝酒。东方朔的任务是，每次喝酒，必须逗皇帝开心。
司马迁说，刘彻和东方朔喝那么多酒，没有一次不开心的。刘彻一开心，就会随手赏赐。皇帝有赏，东方朔从来不会拒绝。非但不拒，反而能多蹭就多蹭。
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