(注1)法王：佛教术语，这里指施行善业、弘扬佛法的国王。
(注2)观世音菩萨：即观音菩萨，为佛教佛祖之一，通常与大势至同为阿弥陀佛左右胁侍，合称“西方三圣”。佛经说此菩萨广化众生，示现种种现象，名为“普门示现”；有说三十三化身，有说三十二化身。一般塑像或图象为女相，在藏族地区则为男相。
(注3)极乐世界：佛教术语，由梵文意译为“安乐国”、“安养国”，或称“净土”。佛经说，那是阿弥陀佛成道时依着愿力而建立的、远在西方十万亿佛土以外的世界，俗称“西天”。那里“无有众苦，但受诸乐”，是佛教徒向往的世界。
(注4)阿弥陀佛：是佛教的一佛名。他是西方极乐世界的教主。后世所谓“念佛”，多指念阿弥陀佛名号。在寺院的佛殿中，此佛常与释迦、药师二佛并坐，成为三尊。
(注5)南赡部洲：古印度传说中的地名，旧译为“南阎浮提”。相传在须弥山南方之咸海中，又指我们生存的这个世界。
(注6)牛尾洲：亦称拂尘洲，佛书所说南赡部洲西方海岛名，八中洲之一。
(注7)罗刹：八部魔之一。八部魔为：乾洇魔、毗舍魔、鸩盘荼、饿鬼、龙、臭饿鬼、夜叉、罗刹。
(注8)罗曜：印度占星术名词。印度天文学将“黄道”和“白道”降交点叫“罗曜”，升交点叫“计都”，同日、月、金、木、水、火、土合称“九曜”。因日蚀和月蚀现象发生在黄白二道交点附近，故又把罗曜当作食(蚀)神。印度占星术认为罗曜能支配人间吉凶祸福。
(注9)空性：佛教术语，即无自性性。
(注10)“轮回”：佛教中所说的“六道轮回”即天神、修罗、人类、畜牲、饿鬼和地狱。意为如车轮回旋不停，众生在三界六道的生死世界循环不已。六道中，前三者叫做“三善道”，后三者叫做“三恶道”，亦称三毒。
(注11)八部：即佛经神话中所说的“天龙八神”，包括天神、龙、药叉、修罗等。
(注12)这是一句藏族谚语，意为反复思量。
(注13)舍利：梵语，即佛骨。猪舍利，即猪骨头。佛教认为猪是最蠢笨的，猪骨头自然没有灵验。这是句谚语，意思是说，总是事出有因。
(注14)五位佛陀：即五佛。五佛为黄次第起佛、红无量光佛、绿弋成就佛、白不动佛和青不动佛。密宗称为五始佛。
(注15)授记：佛教名词，即“记别”，为佛经十二部之一。内容是：佛为弟子预计死后生处，特别是预计未来成佛的劫数、国土、佛名、寿命等事。
(注16)三世救主：即三救主。三救主为文殊、观音、金刚持。
(注17)加持：保护的意思。
(注18)空行：女神；勇父：男性神，空行的配偶。
(注19)梵语的真言里，有三个常见的字，即嗡、啊、吽，代表身、口、心，其中的嗡象征身，啊象征口，吽象征心。
(注20)马头明王：护法神之一种。
(注21)金刚亥母：女神。
(注22)三昧：梵文的音译，佛教名词。是“定”、“正受”或“等待”的意思。即止息杂虑，心专注于一境，正受所观之法，能保持不昏沉、不散乱的状态。为佛教修行方法之一。
(注23)三宝：佛教名词。梵文意译：佛教称佛、法、僧为“三宝”。佛，指释迦牟尼；法，即佛教教义；僧，指继承、宣扬佛教教义的僧众。
(注24)指死后要送去天葬或水葬。
(注25)灌顶：佛教密宗传法的一种仪式。
(注26)五毒：佛经中指贪欲、嗔怒、愚痴、嫉妒、疑惑。
(注27)五圣智：即五佛。
(注28)五行：佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。《涅磐经》又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
(注29)五天女：五部空行母。
(注30)意为闻者喜欢。
(注31)黄霍尔：泛指居住在藏族地区北方的古代游牧民族。
(注32)这是一句佛语，指有形的敌人和无形的敌人。
(注33)因果：佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因，必有结果，“善因”有“善果”，“恶因”有“恶果”。
(注34)忿怒明王，是一个护法神的名字。
(注35)四种灌顶，即：宝瓶灌、密灌、智灌、句灌，是佛法中的一种仪式。
第2回 老总管异梦得预言 岭噶布集会议大事
再说人世间，位于南赡部洲中心东部，雪域之邦所属的朵康地区，有个土地肥沃、百姓富裕的地方，人们叫它岭噶布。岭噶布又分上、中、下三部。上岭地域宽阔，风景秀美，草原上花红草绿，色彩缤纷。中岭丘陵起伏，常被薄雾笼罩，像仙女头上披着薄纱。下岭平坦如冰湖，在阳光下反射着夺目的银光。岭噶布的前边，群山陡立；岭噶布的后边，峰峦蜿蜒。各个部落的帐房如群星密布，牛羊如天上的云朵。岭噶布真是个辽阔富庶、景色如画的好地方。
岭地老总管绒察查根就住在上岭一个名叫“莲花日出”的小屋里。他是大修士古古日巴(注1)的化身，岭地三十位英雄他为首，岭地三十个头人他占先，岭地三十个掌权者他为冠。
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