1932年5月以后，蒋介石就大讲明代王阳明的"知行合一"、"致良知"的心学。他大肆地用"致良知"的"知"来解释孙中山的"知难行易"学说，其目的在于宣传他的法西斯反理性的行动主义，即所谓"行的哲学"或称"力行哲学"。同时，他又从儒家著作《大学》、《中庸》中搬出了"诚"的观念和"修身、齐家、治国、平天下"的封建教条，来拼凑了一套反动复古哲学。结果，党棍陈立夫进一步发挥蒋介石的封建法西斯理论，又抛出了《唯生论》，大量抄袭"大学中庸之道"，反对马克思主义的唯物论和阶级斗争学说。
1933年至1934年，国民党反动派还把四书五经编为教科书，先后在湖南、广东等省强迫中小学生读经。1934年，南京教育界又把早已过时的文言文提出来，以对抗当时左联领导的大众语运动。同年，国民党中央会议还通过了尊孔祀圣的决议，通令每年8月27日为"孔诞纪念大典"，严令全国学校举行盛大纪念。
蒋介石的这些把戏，其实就是使人们愚昧无知，玩的是愚人之举。
【点评】蒋介石愚弄人，并非是开一个小玩笑开开心，而是有着极强的政治目的。他此番倡导复古思想，并非在他心中是今不如昔，古代的四书五经和王阳明的心学如何的高明，他是要以这些封建的旧思想、旧圣人为己服务，使人们的心智更不开化，一味沉湎于古时而忘却现时的矛盾和痛苦，俯首听从他的摆弄。以封建的旧思想愚弄人是蒋介石处事经中的一大"高招"。
第三部分 24.蛇不打七寸，在间接之处下手（1）
1932年8月，上海警备司令部突然命令禁止《申报》邮递。
在20世纪30年代的中国，《申报》是一份较有影响的全国性大报。《申报》因为能在上海租界发行，上海警备司令部对它无可奈何，于是，只好下令：上海租界以外的地区和国内其他各省市城乡，凡被国民党统治的地区就一律禁令截留，不能投递。
突然《申报》遭此厄运，这下可急坏了它的主人史量才。因为禁止《申报》的邮递，其实就是逼《申报》关门，于是，史量才不得不到处设法谋求解禁。
由于《申报》驻南京办事处的采访主任秦墨晒和蒋介石行营秘书长杨永泰有关系，史量才于是派秦墨晒奔走于南京、武汉之间，请杨永泰向蒋介石缓颊求情。
秦墨晒在南京先去见了国民党中央组织部长陈立夫。陈立夫对《申报》的情况表示同情，但是，说这事他无能为力，因为关闭《申报》是老头子亲笔指示。解铃还要系铃人。于是，陈立夫写了两封信，一封介绍秦墨晒去见蒋介石，一封介绍秦墨晒去汉口见公安局长陈希曾。
秦墨晒马不停蹄来到庐山，正好碰上蒋介石上轿下山，准备乘专机飞汉口。
秦墨晒送上了陈立夫的介绍信，蒋介石看后说："《申报》的事我们到汉口去谈。"
秦墨晒气没喘几口，又马上乘船回到汉口。他到汉口后，先见了杨永泰，杨永泰就把7月间国民党教育部长朱家骅写给蒋介石的一封八张信纸的长信和在上海的特务头子潘公展的一份报告，一并拿给秦墨晒看。原来，信上有蒋介石用红铅笔批的"申报禁止邮递"六个大字。信和报告的内容大致如下：
上海报阀史量才利用他的报业权威，勾结上海的一班无聊文人，专报"危害党国"的工作。例如，《申报》的《剿匪评论》，对于南京中央大学的学潮的记载和评论，《申报》的《自由谈》和《申报月刊》登载的陶行知等文章，黄炎培做《申报》的设计部长等都是不利于"党国"的，等等。
第三部分 25.蛇不打七寸，在间接之处下手（2）
实际情况是这样，在蒋介石正忙于对红军进行第四次围剿之时，《申报》先后发表了几篇《剿匪时评》，原文有一些这样的话："今日举国之匪，皆黑暗政治所造。一面造匪……一面剿匪，匪既不能剿而绝，或日以剿而势日以张大……所剿之匪，何莫非我劳苦之同胞，何莫非饥寒交迫求生不得之良民。""政治黑暗如此，蚩蚩之氓，如沦地狱，是正即所谓官逼民变。官逼民变，民安得不变？既逼民变，复从而围剿之，事之可悲，就逾于此！"
对于南京中央大学学潮，《申报》发表过《中大学潮评议》一文，其中说："……近年来学潮之所以愈演愈烈，初非偶然，要当以外患之刺激，政治之混乱，生活之不安，实为学潮之根固……政治不澄清，则一切皆陷于不安定之状态……挽救之道，与其责之学生，毋宁归诸政治本身。至于中大此次学潮，依据事实之分析，则又不能独责学生……经费积欠拖欠，学校当局索付无着……以号称地大物博之国家，竟至无法维持一最高学府之经费，使教授不能安心于其所事，学生亦不能安心于其所学，此则政府不能辞其咎者也。"
这些刊登在《申报》上的关于"剿匪"时论和关于中大学潮的评论等文章，蒋介石由于"日理万机"，忙于打内战，围剿红军，先前没有看到。而朱家骅、潘公展把它们剪附在信和报告里送给蒋介石看，蒋介石不看则已，一看大大触痛了内心。看过以后，他禁不住怒从心头起，恶向胆边生。这也就出现了开头那一段，《申报》被禁止邮递。
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