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第四章教育 第一节中国古代教育 教育起源于人类传授生产经验和社会生活经验的需要，中华民族有尊师 重教的传统。中国古代教育始于原始社会，当时的社会性质决定了其教育必 然是一种无阶级差别的共同的社会活动，人人都受教育。而且，教育的内容、 方式等是受社会的生产力状况制约的。在原始社会，教育还没有从生产活动 中分化出来成为一种专门的活动，它主要是通过狩猎、采集等生产活动及宗 教仪式活动来进行的；教育的手段主要是通过语言、口耳授受及实际行动的 模仿；其内容主要是学习制造石器和木制工具，火的使用以及采集、渔猎方 面的技能。后来又增加了农业的制陶业、符号图形文字、音乐、宗教仪式的 学习。 总之，原始社会的教育是非常落后和原始的，没有固定的教学场所和专 职的教学人员。 在中国最早出现学校的朝代是公元前2100年始的夏朝。孟子曰：“夏曰 ① 校”，“校者，教也”。夏朝是中国奴隶社会的开始。在奴隶社会，教育具 有了阶级性。只有奴隶主和极少数自由民才有资格入学。教育的内容是射、 御、礼、乐、书、数，是服务于奴隶主统治阶级的，但夏商西周三代各有偏 重。如：夏朝教育以射御为主， “以射造土”；商代则以乐为学习的主要内 容，“以乐造土”；到了西周则以礼为先，提倡“尊礼重施”，“以礼造士”。 随着正式学校的出现，也同时产生了正式的教育行政官吏，名曰“司徒”。 学校全是官办，在夏商西周三代没有出现 “私学。 中国奴隶社会的教育思想，从总体上来说，主要是强调君权神授、王道 至上，以及以孝、友为中心内容的伦理道德。这也为以后封建礼教的形成奠 定了基础。 公元前770年至公元前221年，史称春秋战国时期，是中国社会从奴隶 制向封建制转变完成的一个时期。周天子逐渐丧失了其统治地位，各诸侯国 为了兼并土地、争夺霸权，进行了频繁的战争。“春秋之中，弑君36，亡国 ① 52” 。最后终于形成了齐、韩、赵、魏、秦、楚、燕七国争雄的局面。 春秋战国时期的动荡形势，使得奴隶制社会时期的官学趋于解体， “天 ② 子失官，学在四夷” ；而由一些著名的思想家和教育家 （孔子、邓析、少正 卯等）兴办的私学逐步兴起，并且成为当时社会的一大潮流。学术文化空前 ① 《孟子·膝文公上》。 ① 《史记·太史公序》。 ② 《左传·昭公十年》。
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发展，出现了各种派别不同的学者，站在各自的立场，反映不同的社会阶级 或阶层的要求，形成了一个百家争鸣的局面，极大地促进了中国古代文化的 发展。 在春秋战国时期产生和流行的学派，分为阴阳、儒、道、墨、名、法六 家，加上纵横家、杂家、农家合称为九流，再加上小说家则称为十家。他们 办私学，招学生，传授本派的观点和学说，推动了中国古代教育的发展。其 中，影响最大的是儒、墨、道、法四大家，又以孔子创立的儒家对后世影响 最大。 官学在春秋战国时期也有所发展，但不如私学在当时社会中的作用大。 “养士”制度可以说是各诸侯国官学的一种变形。“士”就是知识分子，“养 士”的目的是为了争取知识分子的拥护，以巩固和发展各自的势力，但它对 古代教育起了一定的积极作用。 孔子是我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创 始人。他一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学和整理古代文化典籍，弟子 多达3000人，精通六艺者72人。他在中国历史上占有重要的地位，尤其在 中国教育史上，具有更为重要的地位。他主要有两大贡献：首先，他整理和 保存了我国古代文化典籍；其次，开创私学，积累并总结了丰富的教育经验， 成为我国古代教育思想的奠基人。 《论语》一书是我们研究孔子教育思想所 依据的主要资料。 关于教育的作用，孔子认为教育工作本身就是一种政治活动，不一定直 接去做官才算参与政治。孔子认为人的成长中教育起着决定作用。所谓：“性 ① 相近也，习相远也。” 关于教育的对象，孔子明确地提出“有教无类”的思 ① 想 。主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，不论 贫富、贵贱以及 “国别”，人人都可有受教育的权利和机会。关于教育的目 的，孔子从 “为政在人”的政治主张出发，一方面提倡“礼贤下士”、“举 贤才”，要求吸收和重用社会上已有的贤能之士；另一方面致力于通过教育 ② 来培养君子贤人。子夏说：“仕而优则学，学而优则仕”，比较准确地概括 了孔子关于教育目的的主张。关于教育的内容，孔子主张以思想品质和伦理 道德为主，一般文化知识教育服从于道德教育的需要。 《论语·述而》载： “子以四教：文、行、忠、信。”又载“子曰：志于道，据于德，依于仁， 游于艺。”在 《学而》篇更明确地说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛 爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。孔子特别重视诗、礼、乐的教育。他 ③ 说： “兴于诗，立于礼，成于乐。” “不学诗，无以言，”“不学礼，无以 ① 《论语·阳货》。 ① 《论语·卫灵公》。 ② 《论语·子张》。 ③ 《论语·泰伯》。
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