----------------------- Page 9-----------------------
要求。 “孝父”在西周奴隶制社会与忠君是直接同一的。封建社会，人们视 君为 “父母官”，忠君是孝父的扩展和推演。“忠”、“孝”都以家庭为本 位，从而维护家庭宗法制。 “节”是夫为妻纲的道德要求。同样是维护男尊女卑、主从关系。它要 求妻子对丈夫的绝对服从，做到 “三从四德’。“三从”即在家从父，嫁人 从夫，夫死从子。 “四德”即妇德——守节有耻，动静有法：妇言——择词 而论，不道恶言；妇容——服饰鲜洁，沐浴以时；妇工——专心纺织，不好 戏笑。女子一言一行要守妇道，笑不露齿，行不动裙。历史上的 《父则》、 《女诫》、《女论语》、《女孝经》、《女史箴》、《女儿经》、《女四书》 琳琅满目，详尽告诫女子如何做人处事，敬待男子，大肆宣传守节的道德观 念，从而把妇女压在宗法等级制的最底层。女子嫁到夫家之后，更有所谓“七 出”之条，丈夫可用其中之一的借口，命令妻子离去。基于父权社会男性统 治需要，发展出惨绝人寰的妇女贞节观。节烈成为中国传统女子重要的道德 要求。如北宋程颐提出“饿死事小，失节事大”，从而形成女子“从一而终”、 “嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”、“好马不备二鞍、好女不嫁二男”的道德观，贞 操观发展为极端，女子的身体肌肤不能被人看见，否则便失去贞操。 与 “三纲”相应的“五常”，是处理人与人之间关系重要的具体道德规 ① 范。所谓“仁、谊（义）、礼、智、信五常之道”。 《白虎通义》说“人生 而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。” “五常”是由孟子的“五 伦”发展而来。 《孟子·滕文公上》解释人伦有五，即“父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 “五常”正是处于人类五项社会关 系的道德要求。 何谓仁、义、礼、智、信？ “仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”， “己欲而立人，己欲达而达人”，“无欲”、“无争’，“孝悌”、“忠恕”； 义者 “正我”，立身之本，循礼而行，不计功利；礼者，“序尊卑贵贱大小 之位，而差内外远近新旧之级者也”；智者明于事而不惑， “规是”而“为 得”。信者，诚实不欺，言、意、行一致。 总之， “三纲”、“五常”、“三从四德”等道德规范从各方面规范着 人们的行为，要求人们以个人利益服从家庭利益，以家庭、家族、社会为本 位。统治阶级使道德规范化、理论化、系统化、政治化、法律化，统治阶级 的思想家把道德和哲学上“天人感应”、“天人合一”的思维模式结合起来， 使封建道德合理化、神秘化和永恒化。道德与政治、哲学的结合，使之形成 一种强有力的社会精神力量，影响深远。 传统伦理思想重视人伦关系和谐相处和 “爱人”，是中华民族的传统美 德。但以维护家庭宗法制为原则的封建道德，特别是 “君君臣臣父父子子” 是对人自我意识和个性的泯灭而换得人的无偿的义务，强调因循守旧、安分 守己，束缚了人们积极进取、锐意革新的精神，所以它是阻碍中国社会历史 前进的惰性力量，是禁锢中华民族的精神枷锁。因此，对中国传统道德观， 必须进行具体分析，从正确的立场和观点出发加以批判和继承。 第四节 传统家庭观念、道德观念在现代中国 ① 董仲舒 《对策》一。
----------------------- Page 10-----------------------
中国是素有“礼义之邦”之称的文明古国，道德在社会生活中有举足轻 重的地位。两千年来， “修身、齐家、治国、平天下”的圣贤教诲和“以德 治国”的治国方略，把道德提到极高位置。社会主义制度的确立，使封建理 论丧失了依靠——封建的经济基础和政治制度，但传统伦理道德作为精神 的、习惯的势力而存在，影响着现代中国人。 我国以家庭稳定而著称于世，伴随着社会的进步，在稳定的前提下，人 们的婚姻家庭观念也在变化。婚姻作为家庭的前提，在价值取向上注重爱情。 青年择偶追求性格、志趣、情调、爱好、眼界、修养、知识结构、文化层次 的协调。爱情成为确立婚姻关系的基本动因。社会生产力发展，家庭规模的 缩小，职能的社会化，使人们有时间和精力从事精神文化活动，享受精神生 活。当然，在商品经济条件下，婚姻关系上看重金钱、地位、社会关系的现 象依然存在。 在家庭关系结构中，旧式家庭等级森严，夫妻、父子及兄弟之间是尊卑、 主从关系。而现代逐渐为平等的亲密友好的关系所取代。坚持互敬、互爱、 互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰的原则。人们的贞操观、 “离异观” 也发生变化。这两方面都要求男女平等。 “从一而终”已基本上没有市场。 但也必须看到 “大男子主义”，旧的“夫权”观念也还在一定范围内存在。 在生育观上，封建社会把子女看成自己的私有财产，人丁兴旺是发家的 条件和表现，选择配偶首先看是否能生育，生育的目的很大程度上是为了传 宗接代，以免断了香火，同时使自己将来生活有依靠。人们普遍信仰多子多 福。由于子女要继承父亲的财产，因而重视子女的血统，重男轻女，严格要 求妇女的贞操。在现时代，公有制确立，家庭情感职能日益显得重要，人们 的生育观也发生了变化。 目前传宗接代思想、养儿防老的思想仍然存在，其原因是多方面的。首 先，我国农村没有摆脱小农的生产方式，在实行农业生产责任制后，农村家 庭的生产职能加强，家庭中有无男劳力和男劳力的多少，对家庭经济状况影 响很大。其次，受社会生产力发展水平限制，社会福利水平不高，老有所养 还是一个需要引起重视并加以解决的问题。最后，由于我国人口素质、文化 素质低，农村大量存在着文盲和半文盲，文化上愚昧落后，旧的婚姻家庭观 念的消除还需要时间。对传统的伦理道德观念在现时代的地位和作用要进行 具体分析。在现代中国更是错综复杂。其消极方面表现为，对生产力发展、 社会进步的阻碍。首先，传统道德观是对小农生产关系的反映，具有封闭性 和保守性，使人自缚其身，形成内向型心理和文化特质，抑制进取心。其次， 传统道德与政治融为一体，父家长制，宗法观念，过分重 “德治”，长期的 “人治”等等抑制法律思想的形成和法律的健全。最后，传统伦理中的某些 思想与科学文化上的愚昧结合，造成了不敢为人先的庸人作风和社会生活中 的 “裙带风”、“关系网”。 当然，传统道德也有其合理性的一面。第一，大一统的思想，爱国主义 传统，利于民族的团结统一，易于形成强大的凝聚力、向心力，使人们团结 一致，同心同德。今天，在 “两个文明”的建设中，以忠于祖国、关心国家 前途为内容的爱国主义，是社会主义道德的重要内容，是每个公民的神圣职 责；第二，传统的入世思想，高度的历史责任感和使命感，先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐的献身精神对社会主义事业具有积极意义；第三，孝父母， 敬兄长，为人宽恕，忠诚，讲信用有助于和睦的家庭关系的建立和人际关系
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |