薄伽丘是第一个通晓希腊文的人文主义学者，对拉丁文和当时流行的俗语也掌握得炉火纯青。早年在那不勒斯时，薄伽丘接触过宫廷和贵族骑士生活，后来他回到佛罗伦萨，拥护当地共和政权，积极参加反对封建贵族的斗争。1350年，他与彼特拉克交往，共同提倡古典文化。
《十日谈》是薄伽丘最有名的作品。写于1348年至1353年间。其题材主要来源于历史事件，以及东方故事和已经流传很久的逸闻趣事。
在史无前例的大瘟疫中，七位男青年和三位姑娘为避难躲到郊外的一座宛如世外桃源的别墅中。那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。
为了使生活更有情趣，他们约定，每人每天讲一个故事。就这样，他们住了10天，讲了100个故事。这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
据薄伽丘讲，《十日谈》中的故事都是有理有据的。小说旨在抨击禁欲主义，歌颂爱情。其中“扬诺劝教”更是意义深刻。
这个故事说的是巴黎住着一个富商，名叫扬诺。他有一个朋友亚伯拉罕，是一名教徒，笃信犹太教。扬诺认为天主教是正宗，希望自己的朋友改信天主教。在他的劝说之下，亚伯拉罕决定去罗马考察一番，看一看天主派遣到人间来的代表——教皇的气派到底怎么样。
他果真赶到了罗马教廷，但是他却看到罗马从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着罪恶的人，连一点点顾忌、羞耻之心都不存在了，因此，竟至于妓女当道，有什么事要向廷上请求，还要走后门……
继续观察的结果，使他看到更多的罪恶，贪得无厌，爱钱如命，买卖圣职。一幕幕惊心触目的事实使亚伯拉罕得出结论：罗马根本“不是一个神圣的京城，而是一个容纳一切罪恶的大熔炉”！
教皇、红衣主教这些人无恶不作，他们本应是天主教的支柱，但是却成为天主教的蛀虫，只能让天主教尽快垮台，迅速消失。
如果按照通常的做法，作者似乎应该让亚伯拉罕放弃天主教，离开罗马。但是薄伽丘和通常的做法不一样，这也正是他匠心独运的地方，他让亚伯拉罕这样说：“可是不管他们怎样拼命想把天主教推翻，它还是屹然不动……这么说，你们的宗教确是比其他的宗教更正大神圣。”
结果，亚伯拉罕竟去教堂接受天主教洗礼去。
《十日谈》的“扬诺劝教”，就是一把锋利的匕首，直刺天主教会的心脏，在薄伽丘的故事面前，中世纪的教会成了滑稽的嘲讽对象。
《十日谈》写完后，薄伽丘受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今。
1374年，彼特拉克病逝，薄伽丘失去了他最好的朋友和知音，精神上受到沉重打击，翌年便在病痛和贫困中辞世于离佛罗伦萨20英里的小镇拆塔尔多。但教会仍然没有放过他，挖掉了他的坟墓，砸毁了他的墓碑。可是，他已用《十日谈》在读者心中树立了一座真正的纪念碑，这是任何势力也无法损毁的。
天才达·芬奇
达·芬奇于1452年4月15日出生于意大利佛罗伦萨城附近的芬奇镇上，父亲是位有名的公证人，也是佛罗伦萨大行会的会员，母亲是贫苦农家的少女。达·芬奇是一个私生子，他出生后不久，父亲就遗弃了母亲，和一位有社会地位的女人结了婚。
达·芬奇从小就表现出了绘画天赋，他画的小动物惟妙惟肖，于是父亲就把他送到好友，著名画家和雕刻家佛罗基阿的画坊当学徒。在那儿达·芬奇度过了6个年头。
达·芬奇聪颖好学，对任何事都很感兴趣，从不满足于老师讲授的课程。他对绘画、数学、音乐、建筑、机械、化学、生物解剖、天文、地理等几乎各个领域都有相当的爱好。
第35章 文艺复兴时期(3)
达·芬奇总是把他的笔记本系在腰带上随身携带。本子上画满了人们的面孔和躯体、动植物的速写，写满了寓言、格言、哲学和科学结论的文学札记，图画、公式、建筑的速记。这些笔记证明了天才的达·芬奇学识的渊博，他超出常人的工作能力，他探讨宇宙的规律并使它们服务于人类的志趣。
在达·芬奇的少年时代，绘画还是一个比较低贱的职业，而他的父亲却是有名的望族，希望他继承父业，学习法律，做一名公证人。达·芬奇非常希望父亲能理解他热爱绘画的理想，终于有一天，机会来了。
那天，有位农民拿来一面用无花果树制作的盾牌，想在上面画一幅画，于是请达·芬奇的父亲带到城里去找画师。但他的父亲却把农民带到了达·芬奇那里，想试试他的画艺。达·芬奇决定画一幅惊心动魄、令人望而生畏的面画。
为了画这幅画，达·芬奇首先读了几本有关妖魔鬼怪的书籍，然后开始构思。有一天，他想起了希腊神话中女妖麦杜萨的传说，深受启发。她是一个蛇发女妖，面貌凶丑，口喷火焰，头发都是由一条条毒蛇构成的，她的魔眼能将人化为石头。于是达·芬奇不仅收集了关于女妖的资料，而且还找来了一些小动物，把它们藏在了一间从不准旁人进入的房间里。他综合了这些形象开始画起来，由于不间断地工作以致那些小动物的尸体都腐烂发臭了，他竟毫无察觉。
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