在这出悲剧中，哈姆雷特热爱生活，反抗邪恶，但却思想多于行动，过于优柔寡断；叔父代表的是反动势力，他荒淫无耻，奸险毒辣、诡计多端。哈姆雷特的复仇行动，表达了文艺复兴时期，人文主义者要求冲破封建束缚的愿望，也反映了包括莎士比亚在内整整一代人文主义者的悲剧。
1608年，莎士比亚厌恶了政治上的纷争，回到自己的故乡，从事传奇剧的写作，有《暴风雨》、《冬天的故事》、《辛白林》3部，还有一部历史剧《亨利八世》。在传奇剧中，莎士比亚尽展人世的悲欢离合，把希望寄托于将来。
1616年4月23日，莎士比亚悄悄地离开了人世。在他的墓碑上刻着这样的碑文：“看在上帝的面上，请不要动我的坟墓，妄动者将遭到诅咒，保护者将受到祝福。”他的墓现在他家乡的一座小教堂旁，每年都有数以千万计的人象朝圣一般去瞻仰。
莎士比亚是一个时代的巨人，他独立于文艺复兴的巅峰，以一双哲人的眼睛注视着人生百态，看尽了人世沧桑，表达了他对于人类的思考。人们将永远难以忘怀哈姆雷特的光辉形象，也不会忘记伟大的莎士比亚。
孔雀女“沙恭达罗”
“在所有的艺术形式中，戏剧最美。在所有的戏剧中，《沙恭达罗》最美。”《沙恭达罗》是印度人迦梨陀娑创作的一部诗剧。
传说迦梨陀娑出生于印度古代一个高贵种姓婆罗门家庭。早年失去父母，由一个牧牛人抚养长大。
长大以后，迦梨陀娑虽然容貌秀美，但很粗鲁和愚笨。有一位公主倾倒于他的英俊外貌，贸然与他结婚。婚后，公主发现了他的无知，便把他赶出家门。迦梨陀娑感得十分的羞辱，于是跑到森林中迦梨女神的庙中，向女神祈求聪明和智慧。
迦梨陀娑诚挚的请求，深深感动了女神，女神就赐给他大智大慧，于是他变得聪明起来，成为伟大的诗人和学者，和公主言归于好。他就自名为“迦梨女神的奴隶”，表示不忘女神的恩典。后来，他成为国王的宠臣，是“宫廷九宝”之一。
现在以迦梨陀娑署名的作品很多，经专家学者考证，属于他的作品除诗剧《沙恭达罗》外，还有叙事诗《鸠摩罗出世》、《罗怙世系》，抒情长诗《云使》、《时令之环》，戏剧《优哩婆湿》、《摩罗维迦与火友王》等七部作品，其中以《沙恭达罗》最为人称道。
沙恭达罗在印度文言（梵语）中是孔雀女的意思，剧本主要写国王豆扇陀和沙恭达罗悲欢离合的故事。
一天，英俊健美、善于骑马射箭的国王豆扇陀到野外去打猎。为了追赶一只梅花鹿，他骑马追到了很远的一片净修林中。在这里，他遇见了净修林的主人干婆的养女沙恭达罗。沙恭达罗年轻美貌，像一朵刚刚绽开的茉莉花。两人一见倾心，私下成了亲。豆扇陀要回城时，对天发誓说沙恭达罗是和他的国家一样珍贵的宝贝，他回家后就派人来接她，并留下一枚戒指作纪念。
豆扇陀走后，沙恭达罗日夜盼望，但总也不见国王的身影。她常常因眷念国王而神思恍惚，失魂落魄般地看着国王留下的戒指，对别的一切都心不在焉，因此得罪了一位爱发脾气的仙人。
仙人大怒，发出诅咒，说沙恭达罗的情人一定会把她忘掉。沙恭达罗的女友听到诅咒后，十分焦急，赶紧恳求仙人的宽恕。仙人减轻了诅咒，条件是只有国王看到他留给沙恭达罗的戒指时，才会记起他们之间的爱情。
沙恭达罗怀孕后，她的养父派人送她到城里去和国王团聚，祝愿她为国王生个儿子做大王。可就在去王宫的路上，沙恭达罗不小心把国王留给她的戒指滑落到河里。
到了王宫，豆扇陀果然不认沙恭达罗，还说沙恭达罗说谎话污蔑他的名声。送沙恭达罗来的人硬把沙恭达罗留给豆扇陀就走了，豆扇陀却不肯收留沙恭达罗。正当沙恭达罗走投无路的时候，天空中闪起了一道金光，把悲痛欲绝的沙恭达罗接到天上去了。
不久，一位渔夫捉了一只红色的鲤鱼，发现鱼肚子里的刻有国王名字戒指。戒指被献给了国王。国王见到戒指后，立刻恢复了记忆，回想起他和沙恭达罗曾有过的爱情，后悔遗弃了沙恭达罗。他找人画了一幅沙恭达罗的画像，整天对着画像长吁短叹，以泪洗面。
天神同情豆扇陀的不幸，邀请他到天国。在天国，豆扇陀找到了沙恭达罗和儿子，一家人幸福地团圆了。他们的儿子就是印度民族的祖先，也是印度传说中最早的一个国王。
诗剧的主题是“爱情”，通过爱情的波折，让我们看到了古代印度从奴隶制社会过渡到封建社会期间的种姓关系在社会、政治、经济、法律、风俗等方面的情况。就“爱情”来说，它的时代特色也十分鲜明。通过这个爱情故事，作者还借以表达了他对过渡时期的一些事物的爱憎。诗中对国王的忘恩负义，虚伪欺骗的真实本性进行了揭露和谴责，对天真善良、勇敢大胆，渴望自由和幸福的少女沙恭达罗进行了热烈的歌颂和赞美。
《沙恭达罗》千百年来深受各国读者的喜爱，伟大的德国诗人歌德曾经写诗赞赏道：
若想说出春天的花朵和秋天的果实，
若想说出人心中的所有爱慕和喜悦，
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