70 年代，在发掘殷墟西区的墓葬时，共有18 座墓有殉人现象，18 座墓共殉葬18 人，18 座墓中，有11 座为长方形竖穴墓，均有二层台，共殉葬15人，人殉于二层台上或腰坑里，有的是全躯，有的是无头骨架，大多数是生殉。15 人中，未成年6 人，青壮年男女5 人，其余为无法鉴定者。
在五座带墓道的甲字形墓中，殉人规模大于前者，在这类墓中，殉葬者有的杀殉于二层台上，也有的杀殉在腰坑中，每座墓中殉3 人、5 人、12 人不等。M701，殉葬，12 人，有9 人位于墓道北端，头向墓室，1 人殉在填土中，二人殉在二层台上，均为俯身，在12 具殉人中，能鉴别的有3 具为杀殉。在这次发掘中，还发现有339 座墓殉狗439 只，有的是处死后埋入，有的捆绑后活埋。从这里也使我们看出了当时用狗殉葬的规模之大。用狗殉葬和用人殉葬的目的是一样的，人可以继续当主人的奴隶，狗也可以继续为主人作守卫。
在殷墟小屯正北约2 公里处的刘家庄，1985 年在这里发掘出62 座殷墓，其中有13 座殉葬20 人，每墓殉1 人至3 人，殉葬者多为青少年男女，多数为捆绑状。
1980 年，在安阳殷墟梅园庄南，发现4 座墓殉葬10 人，每墓为1 至4人，殉葬者多为面向椁室，一般都殉葬在2 层台上。性别有男有女，年龄有成年也有儿童。值得提出的是，4 座殉葬的分布很有规律，殉葬4 人的墓在最南边，往北依次排列，殉葬人数也是依次递减。这些墓葬虽无打破关系，却有上下位置的不同，据发掘者研究推测，这些可能是同一个家庭的墓葬，不同的位置代表了墓主人的不同辈份，殉人的数量可能又具有等级的差别。商代，除大批的奴隶作殉葬品以外，同时也有妇为夫殉葬的现象，这是延续了齐家文化的宗教习俗，仍是男尊女卑的一种表现。
河北藁城台西村商代遗址曾发现过这样的例证。M14，是一座中型墓，墓底四周有二层台，墓室内有黑漆花纹木棺，墓中埋有两具人骨架，墓主人是一个45 岁左右的男性，在棺内，呈俯身状，四肢伸直，根据骨架的颜色和周围的朱砂痕迹判断，在埋葬时可能往尸体上撒有朱砂，并用草席之类的物品包裹后放入棺内的。另一具骨架为女性，不满20 岁，葬在墓中东侧的二层台上，呈俯身状，上肢交叉于胸前，下肢两腿交叉，从现象观察，这个女性是被捆绑后活埋的，显然是墓主人的殉葬者。她生前应是墓主人的家奴或侍从。M102 中，放有一个黑漆木棺，棺内放着两具骨架，一具是45 岁左右的男性，位于左侧，仰身直肢。另一具是30 岁左右的女性，位于右侧，侧身，面向墓主人，两腿被捆绑呈弯曲状，坑内殉葬有15 头牛，29 只羊，以此来炫耀墓主人的地位。另外，在M36 中，也是一座2 人合葬墓，两具骨架同时葬入黑漆木棺内，中间用一块木板隔开，分成左右二室，一具骨架居左，四肢伸直。另一具骨架居右，侧身屈肢，四肢被捆绑，由此看出墓主人和殉葬者之间的关系①。
这种殉葬的现象，与齐家文化的殉葬墓非常相似。
在台西商代遗址，也有比较大型的殉葬墓，M103，是一座奴隶主贵族墓，墓室近长方形，墓底四周有二层台，墓主人为30 岁左右的男性，仰身直肢在棺内，腰坑中殉葬1 狗，另外墓内还有2 人2 狗殉葬，其中1 人殉在棺顶之上，由于棺木塌落，使殉葬者与墓主人的骨架叠压在一起，其余1 人2 狗均殉于二层台上，殉葬者的头向与墓主人一致，二层台上的人骨，自膝盖以下被砍去，留下明显的刀痕。
在一些小型墓中，也有殉葬的现象，小型墓大部分有棺无椁，有的身下垫陶片，身上盖木板，还有的上下铺席子。有些墓每坑殉葬1 至2 人，有的用狗殉葬，以腰坑中殉1 只狗为多见，也有一部分墓殉狗1 至6 只，与殷墟发现的小型殉葬墓近似。
山西灵石出土的商代墓，也保留有女为男殉的葬俗。M1 椁室内有3 棺，中棺内仰身直肢者为男性，两侧棺内侧身者为女性，她们都是面向男性，与齐家文化皇娘娘台M48 近似。大量的青铜随葬品都放在男性的椁盖上，在男性足下还殉葬1 人，也是面向墓主人。
在山东益都苏埠屯曾发现一个深8.25 米的大墓，墓底的腰坑里埋有1人1 狗，腰坑下还有一个奠基坑，埋有1 人，是一个头戴骨簪的女性，作跪屈状，墓道内还有39 个作为人祭的个体，从遗迹现象观察，他们都是被杀害后献祭的。这说明，在商朝贵族所统治的地方，都有严重的人祭现象。
在考古发掘出的殷代墓葬中，几乎都有人殉的现象，如果要问，现已发掘的殷商墓，到底殉葬了多少人，的确是很难统计，因为有的墓被盗掘者扰乱。有的属于自然破坏，种种原因使我们无法得到人殉数量，总之，殷商时期，曾有大量的人和牲畜当了宗教仪式中的殉葬品。
这种现象，一是说明了当时存在着大量的奴隶和地位低下的人，二是当时的畜牧业比较发达，从用牲的数量和种类看来，为其它时代所罕见。
商代的人殉资料，为研究商代的宗教思想和奴隶社会的阶级关系，提供了重要资料，不管是人殉还是人祭，都反映了宗教信仰在奴隶主贵族的思想
① 《藁城台西商代遗址》，文物出版社1977 年版。
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