皇上冥冥中感到这是上天有意的安排，是为了让他成就不朽的事业。于是宣旨，由丞相蔡京全面主持雅乐的改制，由杨戬协助。任命刘昺为太常寺大司乐，魏汉津为铸造官。皇上任贤授能，雷厉风行，显示出对制礼作乐的空前热忱和非凡气魄。
然而好事多磨，刚一开始就遇到了阻力。阻力来自主管礼乐、祭祀事务的礼部，礼部员外郎陈畅呈上所著《乐书》二十卷，书中批评魏汉津又重弹五十年前“二变四清”的老调，想以变宫为君，以黄钟清为君，实际上是否定了君主的独尊地位，否定黄钟是音律之首，是一种谬论。他还指出魏汉津原本是蜀中军卒，裁员后自称拜李良为师并得了天书，那是自欺欺人。如果朝廷根据这种怪论来制订雅乐，恐怕会被世人和后人取笑。
蔡京见到陈畅的《乐书》，心中无比恼怒，又想到陈畅出身于礼乐世家，以擅乐名闻朝野，他进礼部任职是赵挺之推荐的，后面有靠山。但天下没有什么事能够难倒知识渊博、足智多谋的蔡丞相，他召集刘昺、马贲和蔡攸等人商议对策。指示刘昺写《乐论》进行辩驳。刘昺感到为难，说陈畅所论历代雅乐都有根据，再说魏汉津的天书确实也有可疑之处。
蔡丞相开导说：“六经中的《乐经》早巳失传，现传的种种乐书都是汉以后的儒生托古编造的。汉代的雅乐已溶进郑声，唐代的雅乐一半是西域夷声。本朝的雅乐修改了五次，但都根据后周王朴的乐律，演奏时如泣如诉，死气沉沉。皇上早就想改制了，他是音乐行家，想听到高雅的、动听的圣乐，主张大增大删。你如果根据圣意来写《乐论》，一定能受到嘉奖！”这最后一句话引得大家都笑了。
对魏汉津及其所献的天书，蔡丞相问他们有何看法。马贲用自己的亲身见闻说明汉津确有仙术，音乐才能也无与伦比。刘昺则说：“汉津的‘二变四清’之说不违反皇帝独尊的准则，他依据黄帝、夏禹的乐法，主张以身为度，以声为律，其办法是测定皇上的中指、无名指、小指共计三指九节的粗细长短，用来制定黄钟律，那是最尊君的。以声为律，就容易创作出高雅的、动听的圣乐。”
至于汉津所献的天书是真还是假，行家们议论纷纷，与会者都默不作声。丞相估计他们也未必相信，就用坚定的语气说道：“这还能有假？天书上的文字有的是大篆和虫鱼书，那是先秦文字，有的我们都不认识，估计是更古的文字，如果人人都认识，那还叫天书？且此书所用的黄麻纸产于盛唐，正是李八百活跃的年代，他们师徒两人都是神仙，才能代代相传。更重要的是皇上都已相信了，朝中还有谁敢再说个不字？”
在送走刘昺和马贲之后，蔡攸对皇上和老父亲热衷于改制雅乐表示不理解，说值得做的事很多，何必化大力气去摆弄老古董，翻新老调子！于是老少之间展开对话。
二九
老的直言不讳：“皇上年轻好动，无论文治还是武功，都想标新立异，一鸣惊人。他历来向往上古，今年对古乐古器、神仙道教着了迷，所以我与刘昺设法从蜀郡请来魏神仙。”
少的则说：“我对这神仙不感兴趣，一开口就是那几句有关黄帝、夏禹的老话，所讲的乐制也是信口开河，往往前后矛盾。如果真相被人戳穿，我看大人收不了摊！”
“事情刚开了个头，你就想到收摊，胆子未免太小了！我还想扩大摊位，开个天大的商行呢！”
“商行开得再大也赚不了钱，我不想干这种傻事！”
“何以见得，你看过《唐书》中宦官仇士良的传记吗？”
“我不想当宦官，看他的传记干嘛？”
“开卷有益，不管什么人说的话，对我们有用就该拜读！仇土良对他的朋友说过：天子不可闲着无事，要常常引导他纵情享乐，乐事一天比一天新，一月比一月好，忙得他别的事都忘了，这样我们才可以得志。尤其要紧的是不可让他读书，多读书就会知道前朝兴亡。”
“我开始懂得大人的意思了，你是投皇上之所好，花样翻新，但新雅乐制成后又没有事了。”
“怎么会没有事了呢？新的黄钟、夹钟等五钟，新的乐曲制成之后，就得铸造编钟，重新制造八类乐器。八类乐器中有金部的錞铎，石部的编磐，竹部的箫笛，丝部的琴瑟，还有匏部、革部、木部等等。众多的乐器要件件新造，各种舞蹈要重新排练，皇上要亲自指导和鉴定，感到乐事天天有，我们父子以及亲友就可得志了！”
“怪不得大人博览群书，原来书中真有黄金屋、颜如玉，今后我得好好读书了！”
“你很聪明，如能多读书那就能干大事业。我下令将《资治通鉴》束之高阁，烧毁元祐党人的著作，就是不让皇上和年轻人看书，但希望你们多读书。皇上好道，为取得他的欢心，你应多读有关道教的书。我还想建议仿造夏禹九鼎，请将此意转告杨戬，让他在皇上耳边吹吹风，看看圣意如何？”
“这样乐事会更多，皇上会更忙不过来了。”
父子之间的推心置腹的谈论是在欢笑声中结束的，双方都感到很满意，儿子因获益匪浅而对老父表示敬意。
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