虞知府正要发作，忽然想到一个疑点。于是反复研究这块石头上的字迹，确认不是新刻的。再问当地的士绅耆老才知道，这块地面原来是一位四百年前先贤的旧居，唤作安乐窝。
两个农民会为争一块毫不值钱的石头鬼使神差般地闹上公堂，让人不禁感慨冥冥之间的天意安排。在确信石头是这位先贤对自己预言式的嘱托后，虞知府不敢怠慢，马上发动当地士绅在此石发现处为这位先贤修建了一所祠堂。那这位先贤究竟是何许人呢？
他就是本文的主人公，开创宋朝理学的儒学五子之一—邵雍。
邵雍字尧夫，他生于北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），死于宋神宗熙宁十年（公元1077年）。死后朝廷追赠谥号康节，所以后世多尊称之为邵康节先生。
2．邵雍02：游学
北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），范阳（今河北涿州市）大邵村，寒儒邵古怀孕的夫人李氏正病卧在床，神形憔悴。邵古不敢怠慢，为她延医诊疗，并按医嘱亲自煎药护理。
邵古一边在忙前跑后地服侍李氏，一边有一搭没一搭地听她在那里唠叨昨夜的奇怪梦境。在梦里，李氏看见了卧室门外有一左一右两株木瓜，左边一株已经结果，而右边的却已枯萎。
作为一个儒者，邵古一向对怪力乱神之事嗤之以鼻。他觉得李氏越来越神神道道。之前，李氏曾梦见过一位神人让她饮下一杯汤羹，并告诉她“当生佳儿”。这倒还罢了，受孕前几天，李氏曾与自己一同进山，在云雾间恍惚看见了一头大黑猿。邵古认为是李氏眼花，而李氏坚持认为就是因为当时心有所感，所以回家后才有了身孕。
反复回味着这个梦境，邵古突然间若有所悟。只见他大叫一声，冲进厨房，把正在煎煮的药汤全部倒掉了。
在该年的十二月十五日戌时，李夫人产下了一对龙凤胎。男孩便是后来的邵雍，而女孩却胎死腹中！
女儿没能活下来一直是李氏心头的一块阴影。十余年后，李氏梦见这个女儿向她哭诉抱怨——因为父母大人的疏忽失察，自己还未出生便被庸医的毒药害杀了。她的哥哥邵雍却是这么幸运，由于及时停药而存活下来。李氏只能感慨：这一切都是命运的安排。又过去了十余年后，李氏梦见这个女儿终于得以转生。
卧室门口的木瓜居然代表了孕妇腹中的胎儿，现代的读者会觉得百思不得其解。但这就是古代易学家的一种联想式的思维方式，饱读诗书的邵古自然能明白其中的道理。男左女右，右边的木瓜就代表了双胞胎中的女儿。
无论如何总算保住了儿子。辛亥年辛丑月甲子日甲戌时，邵雍呱呱落地。
据邵雍的儿子邵伯温在其著作《邵氏闻见录》中记载，邵雍生下来就有异于常人，他黑发披面，口中长有牙齿，还能叫妈妈！
邵雍对天地万物充满了好奇。七岁那年的一天，邵雍正在庭院里聚精会神地研究着一个蚁穴，忽然大声叫喊起来：“快来看啊！蚂蚁洞中别有天地，有太阳，还有飘动的云雾呢！”
李夫人闻声赶来，向蚁巢看了半天，却一无所获。虽然告诫儿子不要胡言乱语，但她已经知道，邵雍不是一个平常的孩子。
少年的邵雍与众多伟人以及数量更多的普通人年少时一样，负有远大的理想和抱负。胸怀为大宋崛起而读书的崇高志向，他博览群书，学习极其刻苦。《宋史》称他“夜不就席者数年”，为了读书好几年晚上都没躺下睡过个囫囵觉。
古人除了读万卷书，更要行万里路。少年邵雍也开始了为时数年之久参访游学。这时的邵雍才十几岁，整个游学过程没有父母相伴，更没有飞机火车，但邵雍“逾河汾，涉淮汉，周流齐鲁宋郑之墟”，足迹遍布现今的山西、安徽、江苏、湖北、山东、河南等地。
这种游历不同于现代“上车睡觉，下车尿尿，到了景点拍拍照，去过哪里都不知道”的旅游，它是对各地风土人情的深入体验，更是一种独特的生命历程。与现代旅游紧张刻板的行程相比，游历的过程是心灵的漫游，充满了意外和变化，让人或惊喜或遗憾。许多经历会刻骨铭心、终生难忘，让人重新审视自己的人生。可以说，游历是那时每个有志少年的成人礼。
或许有些家长会说，现在人心不古、世风日下，与那时相比治安太差，不放心子女独自出行游学。此类抱定古代社会都是路不拾遗、夜不闭户、民风淳朴、社会和谐的“酱缸蛆”（借用柏杨先生语），理应罚抄《水浒传》五十遍。
事实上邵雍出行一样遇到过许多危险。有一次，邵雍在晋州山路夜行，不慎连人带马坠下深涧。所幸有惊无险，人安然无恙，只是帽子摔坏了。
还有家长会说，当今多是独生子女，是父母的心肝宝贝，岂能出个三长两短。那就请看著有《葬经翼》的明朝风水大师、医学家缪希雍的事例。他是家中的独子，但寡母仍同意他外出游历十年。这一段经历不但造就了一代大师，更把一个身体病弱的青年锻炼成了身材魁梧、电目戟髯的大汉。
出游数年后，邵雍终于感悟到道不假外求，原只在心中。他回到共城（今河南辉县，在出游前邵雍已随父母迁居于此）家中，决心不再外出，专心闭门读书。
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