没事？那才是怪事！邵老夫子又掐算起来。
要是那位老人知道面前是大名鼎鼎的邵雍，估计都要下跪求饶了。
以老人属乾为上卦，东南方为巽为下卦，是为天风《姤》卦。乾一巽五，卯时为四，总数为十。除以六余四，为动爻，天风《姤》四爻动变为《巽》为风卦。
查《姤》卦四爻爻辞“包无鱼，起凶。”
巽卦属木为体，乾金为用，金克木，用克体，不吉。
于是乎，邵雍告诉这位老人：“您老人家在五日内一定要谨慎出入，否则会有重祸！”
这五数是如何得出来的呢？原来，当时邵雍正在行走的状态中。事情应得就比较快速，因而要取成卦之数十的一半。
果然，五日后，该老翁赴吉宴，鱼刺鲠喉而死。
当然，无论用什么方法推断都不能脱离生活的常理。而这个理来自于对生活的认真观察和仔细思考。
在一个冬夜的酉时，邵老爷子正拥炉取暖。这时，传来一声扣门声。停了一会儿，那人又连扣了五声，并大声说：老邵啊，俺来借样东西！
原来是邻居借物，邵雍正好考考儿子。他一边说着中，一边让儿子占占倒底所借为何物。
邵伯温即以一开始的一声扣门声为乾为上卦，后面的五声为巽为下卦，得天风《姤》卦。加酉时十数，共十六数。算出第四爻动，天风《姤》卦之《巽》为风卦。
乾为金，巽为木，从卦像上读，是金木之物。
“我断是借锄头”，邵伯温答道。
邵雍笑笑，“应该是斧头。”
结果开门一问，果然是借斧头。
“明明是金短木长，应该是锄头的呀？”邵伯温大惑不解地问道。
看到儿子对象数已有如此理解，邵雍大感快慰。
“不错。以卦论，断锄亦可，断斧也可。但岂有冬夜借锄头的？他必是借斧头，劈柴生火用。”
紧接着，他又补充了一句。
“推数又须明理，是为卜占之切要也。小子志之！”
2．邵雍12：梅花易数（下）
而梅花易数最精妙之处，就在外应之学了。所谓外应，就是结合现场环境来断卦。举凡天文、地理、人事、器物、草木、禽兽，那都是耶和华大人的天启，用到精妙之处甚至连卦都不用看了。
比方说您正断着卦呢，突然云开日现，那就是拨乱反正、柳暗花明的好兆头，所测之事也必然是从胜利走向胜利，无往而不利。如果听到老鸦叫，那正如古诗所云“命苦不能怨政府，点背不能怪社会”，您就狗熊钻烟囱——不要太难过了吧。
您还别不信，有时这个方法真是其验如神。比如有一次午饭时，一个朋友问我当天下午会不会下雨。正好邻桌有人讲了句：“猪头三”。说者无心，听者有意，我据此断下午必有雨。猪在地支为亥属水，头者为乾卦为大，三乃三碧震卦为雷。下午果然雷雨大作。
这外应之学，影响渗透到各门术数之中，甚至即以“梅花易数”为名独立成一门学问，流传甚广。
我们来举清乾隆年间甘肃参将李璇的运用“康节观梅之术”占事的几个例子。
故事记载在纪昀的《阅微草堂笔记》中。纪昀就是大名鼎鼎的纪晓岚，记得在一集《铁嘴铜牙纪晓岚》中，纪晓岚敲着铜锣在集市上破除迷信、揭露算命骗局，还顺便收了不少铜钱。或许编剧大人看多了《科学与无神论》杂志，但我觉得片名应该改为《破旧立新纪晓岚》才是。
实际上，纪晓岚是非常相信术数。就拿《阅微草堂笔记》来说，这部充斥着牛鬼蛇神的笔记小说里，记载了各色术数大师的神迹。纪大人信誓旦旦地表示，全部是真人实录，决非谣诼。当然这本书充分体现了大清封建主义核心价值观，是明荣耻、树正气、弘扬主旋律的优秀文艺作品，与《聊斋志异》那种宅男意淫艳遇的三俗作品不可同日而语。
言归正传，话说大学士温福在新疆维稳，打击分裂祖国的三股势力时，有兵士玩火，把行辕门前的枯草给烧着了一小片。温大人连忙请李参将来占断吉凶。
李璇连起卦都不用，直接说：“没什么大事，只不过您在数日内有密褶上奏而已。”
温福不解，问道：“此话怎讲？”
李璇说：“火烧枯草速度最快，有十万火急的急递之象；烟气上升，是上达天听之象；为什么是密奏呢，因为凡密褶都要焚却草稿，这不正是焚草么？”
温公挠挠头说：“理是不错，但我没有什么事要密奏啊？”
李璇心想：您是没事，但耶和华怹老人家有事，看您一脑袋封建遗毒，估计跟您讲个什么自由意志决定论啊、康德黑格尔啦、黑客帝国神马的您也听不懂。于是就说：“那着火也是无心之过，又何曾是计划好的？”
既而果然如其所测。
李璇给人算命既不用八字，也不用摇卦，只要您随手抓件东西就成。在京师时，有一个翰林拈着烟筒求测。
李璇说：“烟筒藏火，您不是清水衙门的冷官。”
翰林窃喜道：“只是现在官位还不甚通显啊?”
李璇说：“烟筒火燃烟通必须要有人吹嘘，别急，会有人为您说话疏通的。”
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