另一个人偶是诅咒五弟汉王杨谅的，写着“请西岳华山慈父圣母收神兵九亿万骑，收杨谅魂魄闭在华山下，勿令散荡。”
这两个人偶是栽赃杨秀的罪证，但做得却不高明。如果杨秀真想谋反，他诅咒的更应该是太子杨广，而非杨谅。
可见杨广对巫诅之事至少有一丝“宁可信其有”的害怕，同时也希望这两个被诅咒的人快点死去。
现在的我们或许对此类巫蛊诅咒的迷信哧之以鼻。可这种阴暗的基因却似乎仍根植于许多人的内心。乡鄙之愚妇和邻家妇人吵了架，回家后会一边叫着对头的名字一边在砧板上猛剁着豆腐。在文革中，失手打碎或涂污伟大领袖的塑像或画像也会被施以酷刑并处以极刑。只有仔细检点我们每一项行为背后的文化基因，我们才能把心中的那根辫子彻底剪断。
仁寿二年七月，杨坚下诏令杨秀入京。
眼看着一个潜在的竞争对手就要被扳倒，杨广却高兴不起来了。因为他的一个重要政治盟友死了。
3．萧吉16：阴兵
仁寿二年（公元602年）八月，与杨坚患难与共四十余年的独孤皇后病逝于永安宫中，终年59岁。
独孤皇后陵寝的营造由杨素负责，但择陵的重任落在萧吉身上。
萧吉历筮山原，终于找到一处“卜年二千，卜世二百”的吉地，可保大隋两千年的国祚，于是具图上奏。
看过萧吉的表章，隋文帝发表了一番高论：“吉凶由人，不在于地。当年（北）齐后主高纬葬父的时候没有卜地择葬么？但（北）齐不是很快就灭亡了嘛。正如我家墓田，如果说不吉，那我怎么会当天子；如果说不凶，我弟弟又怎么会战死？”
许多中国人大凡有了点权力，便会无限地自我膨胀，认为自己是无所不通的天才。当了个山大王，就认为自己可以对文艺工作指手划脚。外行领导内行，无知又兼无耻。
其实中国古代阴宅风水最讲分房，利长房不一定利二房。同一块墓地，大哥飞黄腾达做了天子，小弟却战死沙场，这也非常正常。世间无十全十美之事，又岂有十全十美之地？
发表高见只是为了体现自己的睿智与全知，但回到现实来，杨坚也只能同意萧吉的选择。这一番浅薄的夸夸其谈却暴露了杨坚的无知，这也让萧吉更加放心。
因为这里面包藏了一个惊天阴谋！
某日鸡还没叫的时候，在择定的皇后陵寝西北角，有黑云方圆五六百步，遮天漫地而起。东南角出现了连绵的旌旗、车马、帐幕，布满七八里地，其间还有人往来检校，像是驻扎着一支军容整肃的部队。日出后，这些景象都突然消失得无影无踪。
这就是民间传说中的阴兵。当时有十几人目击了这一异象。
本着丧事当成喜事办的原则，这些恐怖的景象也被萧吉作为“大吉利，子孙无疆之候”的祥瑞报奏给了杨坚。因为他已经知道杨坚在这方面的无知。
看过萧吉引经据典、科学论证的表章，杨坚龙颜大悦。
萧吉也笑了，笑中充满了深意。
眼见皇后就要下葬，杨坚决定亲临发殡，护送独孤伽罗走完最后一程。
萧吉上奏劝诫说：“至尊您是辛酉年生人，今年斗魁及天冈临卯酉，按照《阴阳书》，您是不能临丧的。”
但毕竟夫妻情深，杨坚没有听从萧吉的建议。
3．萧吉17：柳述
从营建陵寝到治办丧事，杨素完成得非常出色。杨坚对此极为满意，甚至觉得杨素在这件事上的功劳比平戎定寇的军功还大。问题是杨素已位极人臣，无爵可封。于是，杨坚另封杨素的一个儿子为义康郡公，食邑万户，子孙承袭不绝。
杨素权力达到了颠峰，亲戚故旧也都成为朝廷的显贵。不但杨约位列公卿，杨素的几个儿子没有什么汗马之劳，却也位至柱国、刺史。杨家朋党遍布，气焰熏天。
顶峰之后必然是下坡路。这几乎是那个制度下的历史必然。
杨坚倒是手下留情，并没有动杀机，只是把杨素架空而已。
要制衡杨素，必须靠自己人，而且要有相当的地位，才能压得住杨素的势力。俗话说“上阵父子兵”。但诸皇子里杨俊已死，杨勇、杨秀被囚。杨谅也不能参与朝政，否则将来难免会祸起萧墙。选来选去，杨坚突然想到了一个人，那就是驸马柳述。
这一切都让杨广惴惴不安：杨素失势固然是失去了另一政治盟友的有力支持；更要命的是新贵柳述曾任废太子杨勇的亲卫，和自己又有一段过节。
那时杨坚为寡居的女儿兰陵公主择婿求夫，最终的候选人为柳述和萧玚。
萧玚是杨广夫人萧妃的弟弟（也可算是萧吉的堂孙）。杨广自然倾向于自己的这个小舅子，于是不断地游说父亲杨坚，而杨坚似乎也同意了。
但当时韦鼎还健在，杨坚仍想请教一下他。
看完这两个人的相，韦鼎评判说：“萧玚可封侯，但没有贵妻之相；柳述也能通显，但恐怕官做不到底。”
这似乎是韦鼎一贯的风格，看似没有正面回答，仔细琢磨却发现答案已不言而喻；话很简洁，但信息量很大。
杨坚抚掌大笑说：“做不做官那还不是我说了算！”
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