这边卦刚断完。那边也来报告，这个怪物确实中了埋伏，还被戟刺进一尺多深。但一下就不见了
跑了？殷太守抱定要么不做要么做绝的态度，派人到神祠与神仙沟通。要求很简单，请神仙杀了怪兽。
赶尽杀绝，有时人类比怪兽更可怕！
结果非常出殷意料。神仙的新闻发言人巫婆同志一脸义正词严地表达了神仙的强烈不满和严重抗议！
原来这是共阝亭驴山君的宠物鼠，作为特使，去荆山作友好访问。顺道来拜访这位神仙，不碍着人类什么事，没必要主动去招惹它。
列位看官可能要问，难道神仙已经提前给郭璞打过招呼了？他怎么能断得这么详细呢？
可能许多人不明白断卦的道理。在他们看来算卦就好像是抛硬币，只有正反两面，只能做判断题，而且各有50%的概率。
其实八卦本身就是伏羲象天法地，“近取诸身，远取诸物”，抽象出来的符号。通过八卦的组合，形成六十四卦。而占卦的结果，又会出现本卦和变卦两个卦。这就形成了复杂的卦象组合。通过高手的解读，就能将抽象的卦还原成一幅幅具象的图画。这一桢桢图画，类似于电影的蒙太奇，通过联想就能形成一个个的小故事。
就像汉字脱胎于象形文字甲骨文。经过不断的演化，其涵义不断丰富。不同的汉字叠加在一起，就能让读者在心中产生一幅幅画面。
易学读象能力在汉朝达到了高峰。有的大师不但地球人知道，连外星人都知道（以后我们在严君平的故事里会讲到）。
任何事物发展到顶峰之后必然走向它的反面。曹魏时代横空出世一个天才叫王弼，他将易学引向玄学和义理，象数之学随之衰落。
但郭璞所处的年代仍与汉末相去不远。因而他仍能得汉易象数之学的真传。。
不久之后，殷太守升为石头城（今南京清凉山）的督护，郭璞随行入京。
在这里，郭璞遇到了影响他后半生的一个人。
郭璞07：王与马共天下
这个人就是王导。
讲到王导，大家可能不熟悉，但他有个堂侄在中国可谓家喻户晓、妇孺皆知，他就是王羲之。王导这一族叫琅琊王氏，其祖上是二十四孝里赫赫有名的“卧冰求鲤”的王祥。
王祥后来出仕，官至太尉、太保。琅琊王氏由此隆重登上魏晋的政治舞台。
永嘉元年（307年），晋怀帝任命司马睿为安东将军，出镇建邺（后改建康，今南京）。王导相随南渡，任安东将军司马。
司马睿后来能当上东晋的开国之君，可以说完全是以王导为首的琅琊王氏家族扶持起来的。当时司马睿渡江不久，在江南根基不稳。三月三上巳节，司马睿乘轿出游。王导和他的堂兄王敦故意在后面骑马跟随。江南百姓虽然不认得司马睿，但知道王家。眼看王氏兄弟都成了马仔，看来轿里的这位来头还真是不小。
这让我想起了前苏联的一个政治笑话：
话说赫鲁晓夫有一次嫌司机开车太慢，便自己来开。结果车子因为超速，被交警拦了下来。当赫鲁晓夫摇下车窗时，交警惊呆了。这时交警的上级通过步话机，询问他谁在车里。看了看车里的司机，交警用颤抖的声音回答，“不知道。我只知道赫鲁晓夫在为他开车！”
除了司马氏的血统，自己缺少政治资本，能有今天的位置，完全是王氏家族抬轿子抬出来的，这一点司马睿心知肚明。
所以后来司马睿登基时，做出了一个让百官目瞪口呆的举动——拉王导共坐龙椅！
当然王导抵死不从，你推我拉，扭成一团，仿佛面前的不是龙椅而是电椅。
百官个个张目结舌，也不知道是假戏真做还是真戏假做，反正连个劝架的都没有。
终于王导急中生智，说了一句妙语：
“若太阳下同万物，苍生何由仰照！”
虽然不能江山有份、社稷平分，但官职是免不了的，王导被封为骠骑大将军、仪同三司，不久又封武冈侯，进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。王氏子弟也遍布朝中。
于是乎，民间就有了“王与马共天下”的说法。
王导请郭璞占卜家族的前景。
郭璞的回答极妙，“淮水绝，王氏灭”。
在王导看来这回答应该和天荒地老、海枯石烂差不多，自然是大吉大利。
也正如郭璞所言，之后数百年，王氏家族子孙繁衍，是江南的名门望族。
当然并不是每次占卜结果都是这样玄而又玄的。郭璞的卦还实实在在救过王导的命。
有一次，郭璞为王导断卦，看到卦象后大惊失色。原来王丞相有“震厄”，说得通俗一点就是该遭雷辟。
不过不要紧，郭璞会攘灾转祸的祈禳之术。
祈禳之术说白了就是祈福消灾，是道教法术的一种，也是一项我国广大人民群众喜闻乐见民俗活动。它有着极其悠久的历史和深厚的群众基础。依靠人民群众无穷的创造力，衍生出五花八门的形式，比如烧黄纸跳大绳之类。当然也演化出众多脍炙人口的传说，比如《三国演义》里的诸葛孔明祈禳北斗增寿，《水浒传》中张天师祈禳瘟疫等等。
这些都是小说家言，而郭璞的祈禳之术却是见诸正史的。
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