之行之的不朽榜样。他是先师，他是圣人！立德立言，足以垂法后世，宜其子子孙
孙传行无穷也。
孔子的先世出自王家。商纣王的哥哥、殷末“三仁”（即箕子、微子、比干）
之一微子启，即其远祖。西周初年，微子受封于宋，都于商丘。五传至于弗父何，
礼让其国于其弟宋厉公，自为宋国大夫（《孔子家语》），弗父何即孔子十世祖。
从此，厉公一系世掌宋国君权，维系着并不出色的世袭统治；弗父何一系则成为宋
国辅政公族，保持着宋国高水平的文化素养。再三传为正考父。正考父知书识礼，
以谦谦君子知名后世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”于周太史氏。他受君委
命，一命而俯，再命而楼背，三命而筹折，鞠躬如也。他连走路也靠墙循边，不争
于人。然而至其子孔父嘉时，情况则大为恶化。嘉作来较公大司马，穷兵领武，
“十年而十一战”，民怨沸腾。可巧政敌太宰看上他年轻美貌的妻子，与之相遇于
途，“目逆而送之，曰：美丽艳”（《左传》桓公二年）。太宰督假公济私，利用
国人的不满情绪，捍然发动政变，杀孔父嘉。鼓公出面干涉，被就。太宰督纳其妻
而逐其子，孔子祖先结束世为大夫的贵族生涯，一落千丈，沦为平民。孔父嘉之子
木金父逃难于鲁，卜居于曲阜东昌平乡之贩邑。子孙袭姓孔氏，遂为鲁人。心有余
悸的孔氏子孙，隐姓埋名，一连四世皆不显，一直到孔子父亲叔梁纽，才稍有事迹
见载于史册。
叔梁艳是个武士。叔梁乃字，约是其名，称“叔梁给”是尊称。长于吸邑，又
称贩人给，或瞰叔绍。叔梁给腰圆体壮，雷力过人。尝为大夫孟献子武士，颇以勇
武闻名于时。《左传》襄公十年载：公元前563年，叔梁约随诸侯军讨伐伯阳。倡阳
虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，倡阳人大开城门，
妄称受降。诸侯军不知其诈，狠然争入，军人方半，伯阳人猛然放下高悬的城门，
诸侯军有被拦腰截断，各个歼灭的危险。叔梁给见势不妙，双手托住千斤城门，呼
令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纪与大夫臧孙纪同守防邑，
被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁给侦察好敌情，挑选精壮
三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙给送出重围，然后又神不知鬼不觉地重返防邑
坚守。一往一来，如入无人之境（《左传》襄公十七年）。由于他有谋有勇，遂以
武功知名诸侯。后升为吸邑大夫。孔氏子孙终于向久违了的贵族集团迈进了一大步。
叔梁纽先娶施氏，连生9子，都是千金；再娶一妾，生子孟皮，又破其脚。叔梁
给为使先人香火有后，以便重振家业。于是，在60余岁的翩翩老矣之年，还向颜氏
求婚。颜氏是曲阜大族，家有三女，大女二女都不愿意嫁给这位尽管是英雄的老人，
但三女徽在却慨然允婚，并很快有了身孕。十月大期，产下一男，便是孔子。孔子
生时头顶内凹（圩顶），有似阿丘，故名孔丘；生前父母曾祷于尼山，因字仲尼。
关于孔子出生，还有一个公案。《史记》说：“绝与徽在野合而生孔子。”野合，
《史记》三家注，说是给年长，徽在少，不合“壮室初等”之礼，非礼曰野，故曰
“野合”。或曰，野合为野外结合，则孔子为私生子。今存异焉。
叔梁艳喜添贵子，却天不假年，他来不及把孔丘培养成人，便在爱子三岁时溘
然长逝了（《孔子家语·本姓》）。对小仲尼的哺育教养任务一齐落在年轻妈妈徽
在的肩头。为了避免叔梁艳那个多子女、多妻妾的家庭矛盾，微在毅然离开孔家，
带着小仲尼卜居曲阜城内，后称阈里。孔子少时，生活异常艰苦，他小小年纪也不
得不帮助母亲干些力所能及的活儿，他后来回忆说：“吾少也贱，故能多鄙事。”
（《论语·子罕）即指此情。有见识的孔母却没因生活的艰难而忽视孔子的教育和
培养。曲阜，是鲁国首府，是一国政治文化的中心，周公受封于此，其子伯禽赴国，
带来了许多西周礼乐文献，素有礼义之邦的美名。晋国大夫韩宣子曾观礼于鲁，深
有感触地说：“周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周所以王也。”孔母卜居曲阜，
其用意也许还在于利用其文化气氛以便教育孔子。孔子儿时，从不作无聊的游戏，
常常模仿大人演礼习仪，学习古法。《史记》说：“孔子为儿嬉戏，设俎豆，陈礼
容。”即指其事。生活中的耳濡目染，使孔子对礼乐文化产生了浓厚的兴趣。到15
岁时，他留连礼乐，乐以忘返，立志要对这种文化进行深入细致的学习和研究。到
17岁时，孔子已是彬彬有礼，在等级森严的贵族社会中，获得了“知礼”的赞许。
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