奸的现象发生。只用少量的官员治国，效果会更好。这又自然涉及如何选拔人才的
问题了。
正确地选拔和使用人才，是治理国家的大事，甚至关系到国家的生死存亡。
“今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。”
（《孔丛子·居卫》）要得到士人的支持和帮助，就必须把贤能有智慧的人当成老
师和朋友，尊敬和了解他们。“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。”
（《孔丛子·独治》）“故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，政者莫大乎官能。”
（《孔子家语·王言解》）要爱护人才、了解人才的不同能力，然后才能正确地使
用人才。选拔人才重德才而不以貌相。“人之贤圣在德，岂在貌乎？”（《孔丛子
·居卫》）也不必求全责备。“夫明主之于臣，唯德所在，不以小疵妨大行也。”
（《孔丛子·陈士义》）要用其所长。“夫圣人之官人，犹太匠之用木也，取其所
长，弃其所短。”（《孔丛子·居卫》）他以子思向卫君推荐李音为例，认为用人
论才而不必强调其出身，以当时的社会风气，有这种认识是很难得的。君臣之间，
还要相互理解和支持，君用臣不疑，臣对君也能犯颜谏事。如果巨子提出的建议，
“不见用，是吾言之不当也；言不当于主而居人之官，食人之禄，是尸利也。尸利
素餐，吾罪深矣。”（《孔丛子·论势》）每一个巨子都尽忠职守，而不是尸位素
餐。君臣融洽，赏罚分明，形成用贤人、去不肖的良好风气，上下齐心协力，国家
就能治理好。把社会治乱的根本归结到君主的治理。
王肃的这套不错的人才理论，可惜没有具体、切实可行的措施，实际只能束之
高阁。公元220年（魏黄初元年），尚书陈群建议立九品官人之法选拔人才。这种办
法弊大于利，看重门第出身、徇私舞弊的风气愈演愈烈，真正的贤能之士仍然被埋
没了。王肃的努力也并未改变这种状况。
王肃在公元220年任散骑黄门侍郎后，官运亨通，很受皇帝赏识。公元229年，
升任散骑常侍。他对国家的军事、政治等重大问题频频上书建议，恪尽劝谏之职。
魏明帝常常听从他的意见。接着，他又以常侍之职兼任秘书监、崇文观祭酒。又成
为管理教育的重要官员。魏明帝曹睿死后，于公元240年出任广平太守。不久，又被
魏齐王曹芳召回，拜为议郎，任侍中，能够出入禁中，很受人尊重。接着又升任太
常，掌管宗庙祭祀，成为国家重要官员的九卿之一。当时大将军曹爽专权，任用何
晏等人。王肃说他们是弘恭、石显之类的坏蛋。不久，就因宗庙祭祀问题被免职。
后来又东山再起，做光禄勋，掌管官延门户。仍为九卿之一。魏嘉平六年（公元25
4年），年近60岁的王肃持节兼任太常，亲迎高贵乡公曹髦于元城。后升任中领军、
加散骑常侍。可谓一生得意。
公元256年（甘露元年），61岁的一代经师王肃与世长辞，数百个学生为他披麻
戴孝，可见影响之大。由于他的功勋和特殊的地位，死后被追赠为卫将军，谥称景
侯。
王肃有子女九人，除一女为晋文明皇后外，其余八人良莠不齐，也有位至尚书，
以至封侯的。
王肃之学，融合儒道，以为魏晋玄学的先导，虽在魏晋之际显赫一时，但在玄
学逐步兴起之后，王学的传授就逐渐衰落。传于世的仅存零星的记载。以及伪书
《孔子家语》、《孔丛子》等。世人称王学兴而经学亡，玄学兴而王学亡。王学的
时间虽不长，王肃却仍不失为经学传授史上的一位重要人物。
（杨超 撰）
[编者按]：《孔子家语》、《孔丛子》二书，历经通人指摘，以为出自王肃伪
造。但其中材料多依据于《礼记》、《大戴礼记》和《左传》、《国语》、《孟子》、
《荀子》等典籍。本文作者认为王肃在依据这些材料伪造二书时，有去取笔创之意
存焉。因而征用二书资料来论证王肃的思想，这是一种大胆的尝试，望读者鉴察。
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少年奇才 王弼
（226——249）
人的生命有长有短，有人高寿却默默无闻；有人寿短却光照千秋！
少年奇才王弼，在他短暂而有限的24个春秋中，却在经学、哲学领域作出了重
大的贡献。
人一出生，就面对万象纷呈的现实世界。是随遇而安、逆来顺受、人云亦云，
还是遇难而上、勇于进取、有独到的见解，是每个人都必然要遇到的事实，却不是
人人都能表现出他的创新精神和思想特色。
天才王弼一出世，所面对的世界，正是矛盾尖锐、激烈而复杂的曹魏正始时期。
在东汉末残破的基础上建立起来的曹魏政权，虽经曹操、曹丕的苦心经营，中
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