的执着追求，一直过着亦官亦儒的生活。另外也可看出，周敦颐在物质生活上并不
宽裕。
从26岁开始，周敦颐就进入仕途，做了30年的地方官，主要是做司法官，建立
了一些政绩，受到当时一些士大夫的赞扬。在30年的政治生涯中，除了按当时的政
治要求做好本职工作之外，周敦颐几乎把全部精力投入了对儒学的研究与传授之中。
因此，无论在政治上还是在学术上，都获得了很高的声誉。下面概略介绍一下这位
理学开山祖师的行事与为人。
周敦颐，字茂叔。原名敦实，因避宋英宗旧讳改名敦颐。道州营道（今湖南道
县）人。生于宋真宗天禧元年（1017年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年），谥号
元，称元公。他曾建书堂于庐山之麓，因堂前有一溪，乃以其家乡濂溪为之命名，
又将其书堂取名为濂溪书堂，晚年定居于此，故后人又称他为濂溪先生，把他创立
的学派称为“濂学”。其父周辅成，赐进士出身，官至贺州县令，于周敦颐15岁时
去世。宋仁宗天圣九年（1031年），年少的周敦颐随其母从营道到京师开封，投靠
舅父龙图阁直学士郑向，在郑的抚育下成长。24岁时，因其舅父的荫子关系，被朝
廷任命为洪州分宁县主簿。到任后，该县有一疑案久不能决，周敦颐在解决此案中
便初次显示了他的才能。庆历四年（1044年）调南安军司理参军，第二年，南安有
一狱四，法不当死，而转运使王逵却决定严加处理，众官虽觉不当，但他们慑于王
的权势，不敢出面讲话，惟敦颐独能据理力争，王逵不听，他便弃官而去，气忿地
说：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”（《宋史·道学一》本传）王逵
终于省悟，放弃了原来的意图，囚犯免于死刑。宋仁宗庆历六年（1046年），二程
的父亲大理寺臣程响在南安认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知
其“为学知道”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜敦颐为师
受业。是年冬，移郴州郴县（今湖南郴县）县令，宋仁宗皇祐二年（1050年）改任
桂州桂阳（今湖南桂阳）令。因其在郴州和桂阳皆有治绩，得到了达官们的赏识和
推荐，于仁宗至和元年（1054年）改授大理寺丞，知洪州南昌县（今江西南昌）。
到任时，当本地人得知他就是当年在分宁做官时能辨明疑案的周敦颐，就高兴地说：
“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”（同上）仁宗嘉祐元年（1056年）改太子中
舍，签书署合州判官，共计五年。嘉祐六年（1061年），迁国子监博士，通判虔州。
宋英宗治平元年（1064年）移任永州通判。宋神宗熙宁元年（1068年），转虞部郎
中，擢提点广南西路刑狱，次年移知南康军。熙宁五年（1072年）定居于庐山濂溪
书堂，次年六月病死于此，终年57岁。
纵观周敦颐的政治生涯，其官阶并不显达，始终是地方官吏，如主簿、县令、
州判官、知州军等，主要是做司法工作，其政绩亦表现在司法工作之中，在当时算
得是一位清官。后来黄庭坚称颂他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月，廉于取名
而锐于求志，薄于徽福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古”
（同上）。又《年谱》记载说：“先生素贫，初入京师，鬻其产以行，择留美四十
余亩，畀周兴耕之。”潘兴嗣说周敦颐在洪州南昌做官，得过一场大病，去看望他
时，“视其家，服御之物，止一敝箧，钱不满百。”（《濂溪先生墓志铭》）。
《年谱》又说：“先生平日俸禄，悉以周宗族，奉宾友，乃分司而归，妻子囗粥或
不给，旷达不以为意。”这些评语，不免有溢美之辞，但至少反映了周敦颐在精神
生活上不失为一光明、正直的清高的君子儒，在物质生活上确实是比较清寒的。
在30年的政治生涯中，周敦颐一面做官，一面潜心于儒家学说的研究和传授，
他既是一个官员，又是一位出色的儒学大师。据《年谱》说，他在郴县为县令时，
“至县，首修学校，以教人”；在合州五年，与士大夫广为交结，“士之从学者甚
众”。在代理邵州时，更是大开讲学之风。当时的荆湖北路转运史孔延之在《邵州
新迁学记》中赞颂他说：“周君好学博通，言行政事，皆本之六经，考之孟子，故
其所设施，卓卓如此。异时宋史书周君之善，以为后世法，未必不以邵学为先”
（《周子全书》卷17）至此，周敦颐已被看作是一位应当青史留名的儒学大师了。
周敦颐在邵州还写了《邵州新迁学释祝文》，其中称颂孔子说：“惟夫子道德高厚，
教化无穷，实与天地参而四时同……施其道，泽及生民者，代有之，然而夫子之宫
可忽欤！”（同上）。这说明他也认为自己是复兴儒学、施行孔子之道的一代大师
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