经籍。因此，他在学术上的成就比其他方面更为卓著。虽然多次担任地方官职，但
每次的时间都不长。他自24岁开始做官，到71岁去世，共被授官20余次，而由于权
臣当道，多次遭受排挤，或辞而不就，真正在地方上做官总计不过10年，在朝做官
40天。可见，其仕途坎坷，很不顺意。
朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：
“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，嘉问曰：‘天上何物’？”这个
传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理学思想
教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。
据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟
子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学
生说：“凡人须以圣人为己任”。
朱熹在学习上的勤奋用功，可以从《年谱》的记载中得知一二。据记载，当他
十五六岁时，读《中庸》“人一己百，人十己千”一章，“悚然警厉自发”，决心
“以铢累寸积而得之”。“人一己百，人十己千”是《中庸》第二十章中的话。其
原文说：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措
也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，
弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必
强”。这段话是指导人们做学问的重要途径和方法。所谓“博学之”就是要广泛地
汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清
楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓“笃行之”，就是要
把所学的东西认真付诸实行。《中庸》是儒家经典之一，它讲的学、问、思、辨、
行本来是学习和实行圣贤们的学说和道德规范。但作为一般的为学方法来看，上述
要求对我们是具有借鉴作用的。朱蕉在学术上之所以能够取得那么巨大的成就，就
是因为他能够按照这个途径和方法去实行。他后来深有体会地说：“某自十六七时，
下功夫读书，彼时四旁皆无津涯，只自凭地硬著力去做，自今虽不足道，但当时也
是吮了多少年苦读书。”（《年谱》卷1）、由于学习上进步很快，他在18岁时就考
上建州乡贡，19岁又考中进士。取得进士资格以后，朱熹继续勤奋读书。24岁时，
朱熹竞徒步数百里，求学于当时著名理学家、他父亲的同学李侗。公元1160年，正
式拜李侗为师。
李侗是程颐再传弟子罗从彦的高足弟子，而罗从彦则是二程著名弟子杨时的学
生。朱熹受学于李侗之后，便潜心于理学的研读，很快就成为李侗的得意门生。李
侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思
实体，而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”（
《年谱》卷1）这样，朱熹终于全面继承了二程理学，并且进而集理学之大成，成了
宋明理学家中的最高代表。
朱熹年轻时，读书的范围十分广博，除四书、五经外，对先儒的书乃至诸子百
家、禅、道《楚辞》、兵书、史书无不涉猎，并且还吸取了许多自然科学知识。他
是一位知识非常广博的大学问家。
二、仕途生涯多艰 做官清正有为
宋高宗绍兴二十一年（1151年）朱熹 22岁，官授左边功郎，被派往泉州同安县
为主簿。他在任职期间，主要是认真为封建国家催收赋税，按照儒家礼教整饬民风。
他纠正了当地贫民因“贫不能聘”而行的“引伴为妻”的陋习。他还积极搜集藏书，
在同安建立了“经史阁”和“学宫”，招收生徒进行讲学，并以《周礼》、《仪礼》
和唐、宋礼制为蓝本，绘制了礼仪、器用、衣眼等图，教授学生习用。此外，也协
助当局镇压过一次饥民暴动。
朱熹为官正直，能体察民情。公元1167年秋天，福建崇安发生大水灾，朝廷派
他前往视察灾情，他曾遍访于崇安各山谷之间。在视察中，朱熹发现“肉食者漠然
无意于民，直难与图事”（《文集》卷10）。他说：“若此学不明，天下事决无可
为之理”（同上）。由于灾情严重，粮食无收，地方官不认真救济，到次年青黄不
接之时，就在崇安发生了饥民暴动。这时，朱熹与知县诸葛廷瑞共同发起，要求地
方豪富，用藏粟赈救饥民，他又请求朝廷以“六百斛赈济”，这才平息了饥民的暴
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