之为“盗”，然而，他又认为，农民之所以为“盗”，是因为那些贪官污吏用暴力
逼迫所至。他说：“民非自暴，吏诲之盗。”（《文集》卷20，《处士高君墓志铭》）
所谓“吏诲之盗”，意思是认为那些贪官暴吏本身就是残害人民的盗贼，他们就是
强盗们的老师，老百姓之所以为“盗”，不过是以其人之道还治其人之身罢了。他
又说：“使民无所蓖，是为盗而寇民者，吏也。而民贫贼兴，则善良受其害，此千
载一律。”（同上）短短的两句话，对封建剥削阶级统治下“官逼民反”的根源揭
露得十分深刻。从历史经验上讲，“民贫贼兴”，历来如此，民为什么贫？归根结
底是剥削和压迫造成的。上述言论反映了魏了翁敢于面对现实，不回避矛盾，能够
仗义直言，大胆地批判封建制度下的主要弊端，表现了他的重民思想的可贵之处。
（二）针对南宋弊政的社会改良思想。
为了挽救社会危机，魏了翁提出了他的社会改革方案。他针对当时南宋政权的
弊政，提出了以下的意见和建议：
第一，实行裕民政策。他建议“先修裕民之政，请薄敛、省债、振荒、救饥。”
（《文集》，《问兵民财吏之弊今日何以为革之方》）魏了翁鉴于当时由于政府和
大小地主对农民的沉重剥削造成的严重的社会问题，已经威胁着政治统治的稳定，
他认为，解决危机的首要任务应该是稳定人心，争取人民的支持。而要得到人民的
支持，就应做到孔子提出的“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。如果能使这一
“圣人之言字字服行，未有不明效大验者，特患不能实下功夫而徒假外饰。”（
《文集》卷34，《答曾参政》）他向皇帝上书，要求实行履亩之令以宽民力。具体
办法是“督上户（大地主）贵近之家（享有免税特权的权贵之家）”入税，“借上
户气势以振作椿币（纸币），或可望其指日增价”（《文集》卷20，《奏乞审度履
亩利害以宽中下户》），期望用这一措施来解决货币危机。对“下户（自耕农）或
可略与蠲减或又全免“其应纳之赋税”。他认为，这样就可以“让中下户宽得一分，
则受一分之赐，人心不摇，弊事可革，天下幸甚。”（同上）这一改良措施完全是
针对当时大地主逃避赋税，农民承受不起过重负担而造成的财政空虚而提出来的。
魏了翁的裕民薄敛主张，虽然是为了巩固地主阶级的统治，但在客观上也是符合人
民利益和愿望的。
第二，针对当时的政治危机，魏了翁提出了“治国之本始于正君”的主张。
这条主张是根据朱熹“正君心是大本”之说而来。它包含了在一定程度上限制
皇权的思想。如何正君心？就是要求皇帝做到“正心诚意”，不能以一人之好恶为
用舍。（《文集》卷42，《安少保果州生祠记》）他认为这是管理好国家的根本。
而要达到这一要求，就必须广开言路以通下情。他对皇帝说：“岂有言脱诸口，必
使心同声并谈而莫予违也，此风一成而依阿者得志，正直者屏远，尤非国家之福。
唯陛下亟图之。”（《文集》卷19，《奏议第四扎》）他甚至要求最高统治者“亲
贤而远色，清心而寡欲”（《文集》卷19，《奏事第三札》），更要做到“舍己以
从众，举贤而逊能”（《文集》卷18，《应诏封事》）。这些言论，表现了魏了翁
敢于“犯颜直谏”，不同于那些处处投人君之好恶，一味阿谀逢迎以求得志的鲜廉
寡耻之徒，表明了他的正直无私的性格。这种提出限制皇权的大胆言论，在历史上
曾有董仲舒提出过，他企图用“天人感应”的神权说教来限制皇权，结果是差一点
丢掉脑袋。朱熹和魏了翁企图用“正君心”的办法限制皇权，其目的也是为了维护
封建政权的长治久安。然而这个主张同那个至高无上的皇帝是相抵触的，对他来说，
无非是缘木求鱼，不可能产生良好的效果。
第三，针对南宋政权的机构痈肿、官俸开支庞大，提出了裁减冗员的方案，同
时还提出省用、理财，讲求实功的建议。在理财的问题上，魏了翁不象其他理学家
那样，把义理同功利对立起来，相反，他主张把义理和功利统一起来。如他说：
“众寡强弱可不计，然本诸义理之是非，则事功之利害从之。”（《文集》卷47，
《黔阳县学记》）只要是从义理出发，凡符合义理之是非标准的事功，其所产生的
利害关系，就应该予以计较。
此外，他还提出了解决兵制腐败、军队庞大而缺乏战斗力的一些建议，如要求
令军队屯垦戍边以开发边疆农业、增加军粮储备、加强边境防卫力等等。
四、兼收各家之长 创立一家学说
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |