从永历五年（1651年，顺治八年）起，王夫之开始了为时40余年的隐居生活。
最初十年间，为了躲避清人的缉拿，他流徙不定，在祁、邵间朋友家中踯躅二三年。
顺治十一年（1654）移居常宁西庄园，由友人王文俨供给饮食，教授乡人《春秋》。
顺治十四年（1657）返回衡阳，由于在张献忠入湘时，他避兵南岳，结识了不少释
家弟子，于是长居双髻峰寺院之中，直到顺治十七年（1660），才定居在湘西金兰
乡茱萸塘，初造小屋，名叫“败叶庐”，次筑“观生居”。越十二年，再徙石船山
下，去观生居二里许，因里人旧址筑湘西草堂，并自号“船山”。在这十年流浪生
活中，他吃了不少苦，常宁诸生王祥隆有诗描写这时期工夫之的生活状况：“美人
坐清湘，闲吟复长啸。十旬五得饥，体癯容愈少。冠盖时叩门，千金不一笑。道逢
衣褐游，风雨怜同调……”有一段时间风声吃紧，他不得不变易姓名，混迹于语人
之中。
隐士所屏绝的是与政府方面的交往，并不废一般的朋友往来。王夫之是儒学出
身的隐士，他的做人没有狂荡不羁，放浪形骸，使人难以接近。在他的亲属中，幸
存者唯有长兄介之，介之居于武水之滨石师岭东耐园草屋，夫之常去看他，恒在夜
间，由门生异辇而往，康熙二十五年（1686年）介之以81岁的高龄卒于耐园，夫之
亲治丧事。王夫之的友人绝大部分是明朝遗老，其中有崇祯朝曾任江西巡抚、后隐
于石门山的郭都贤（益阳人，字天门）；隆武朝担任东阁大学士兼右都御史的熊开
元（嘉鱼人，字鱼山）；永历朝曾任翰林院编修官的钱秉镫等，武臣有永历故将新
安人黄金台，明亡遁入禅林称广明大师，他曾请王夫之写过小传；章旷部将董启行
也由华亭远道而来请他为章公撰写词碑。王夫之有不少友人削发游于方外，永历朝
曾以东阁大学士、礼部尚书征召的编修官方以智，舍妻子做浮屠为青原主寺僧，他
与王夫之长久保持书信往来，彼此以诗词赠答，但王夫之没有逃禅之意，方以智屡
遗书王夫之，康熙八年（1669年）王夫之派弟子唐端笏赍书往青原（吉安庐陵）以
母病谢绝。
王夫之教授的学生，有很多是为明朝死难者的遗孤或王氏世谊之后，章有漠
（字载谋）是章旷的儿子，蒙之鸿是“五虎”之一蒙正发的儿子，管永叙是平生好
友管嗣裘的儿子，罗瑄是邵阳罗从义的儿子，王夫之奉母居邵阳中乡，住在罗从义
家；李朴大为李继体的儿子，继体是武夷先生同榜旧友，隆武间夫之父兄同居其家；
唐端典、唐端笏是武夷学生、介之好友唐克峻二子，唐克恕则是克峻从弟；王祥隆
是王夫之居常宁间寓主王文俨的儿子，这些人大多一生不仕，以诸生老死田园。
王夫之以大明遗老自命，从不与当时仕宦之家联姻。他继配的张氏生了一个女
儿，嫁与郡文学李报琼的儿子李向明为妻，陶氏所生长子王放有二女，长孙女配与
前明兵部尚书刘尧诲的孙子刘法忠，次孙女配与郡文学熊荣祀的儿子熊时干。
40年来，王夫之常常沉浸在往事的回忆中。衡阳是他的许多友人、同僚战斗过
的地方，触物生情便是寻常的事情，他写了很多诗哀悼故人，凭吊先烈。他把故人
故事写成片段，集为《病枕忆得》、《南窗漫记》。蒙正发（圣功）在解职后写
《三湘从事记》叙隆武冬起义，兵败投何腾蛟、章旷，到何腾蛟败没三四年间战事，
请王夫之作序，又触痛了他的精神创伤，他在序言中说：“华亭公以劳夭，义兴公
以莞终，余与圣功屡不死，而今又从而言之，……余何忍复读三湘纪事哉？”
康熙三十一年（1692年）农历正月王夫之逝于石船山下的湘西草堂，终年74岁。
他去世之前自作墓志铭，担心后人过誉失实，跋曰：“墓石可不作，徇汝兄弟为之，
止此，不可增损一字。行状原为请志铭而作，既有铭，不可赘。若汝兄弟能老而好
学，可不以誉我者毁我，数十年后略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者，自负
其心。”王夫之是学者，不信鬼魂故遗命禁用增道追荐亡灵。只是在墓碑上写道：
“明朝遗臣王夫之之墓”，以志他的民族主义精神。
四、开六经之生面 启来学之军思
自36岁以后，王夫之便避居湘西，“晨夕著书，萧然自得”，潜心从事学术研
究，撰写出许多著作，据统计，船山著述流传至今的，还有70余种、401卷、470多
万字。其主要著作，有《读四书大全说》、《四书训义）、《周易外传》、《尚书
引义》、《诗广传》、《周易内传》及《周易内传发例》、《春秋家说》、《春秋
世论》、《礼记章句》、《续春秋左氏博议》，以上10余种虽然可以大致归入经学
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