社会实践中，他先后到过陕西的长安和江西的泰和参加土改运动。就在这次土改过
程中，贺目睹新中国的新气象，思想和感情都发生了较大变化。1951年4月2日，他
在《光明日报》发表《参加土改改变了我的思想》一文，公开表示赞同唯物论，并
批判了唯心论的错误观点。
1954年，学术界又展开了批判胡适思想的运动，这实际上是50年代初期知识分
子思想改造运动的继续和深入。贺不计较某些不公正的对待和无端的嘲讽，主动积
极地参加到这一批判运动之中，并把批判活动看成是“对自己思想的一种改造，是
和自己过去的反动唯心论思想划清界限的一种表现形式”。1955年1月19日，《人民
日报》公开发表了他写的《两点批判，一点反省》一文，在社会上引起强烈反响。
文中不但批判了胡适和梁漱溟的唯心主义思想，还对自己的思想进行了无情的揭露
和批判，充分表现了贺敢于深刻地解剖、批判自己，并从根本上改变自己以前的思
想观点的勇气。此文在当时受到普遍的赞扬，但在现在看来，却反映了当时的知识
分子在思想改造运动中，自觉或不自觉地在某种程度上受到“左”的思想的影响。
1957年以后，“左”的倾向开始逐渐泛滥，贺也多次受到批判。迫不得已，只
好远离哲学而埋头于翻译工作。文化大革命中，贺被打成“反动学术权威”而多次
受到批斗，家被抄了三次，房屋被分占，大部分东西被拿走、烧毁，还被关进“牛
棚”一年多，受尽折磨。后来还以“劳动锻炼”的名义被遣送到河南农村干校改造
两年。对于这一切，贺以一个哲人独具的冷静与超然态度默默地忍受着。但却从未
放弃过对学问的研究与追求和对党的信任。
粉碎“四人帮”之后，贺迎来了人生的又一个春天。作为学术界的著名学者，
他不顾年老体衰，振奋精神，全身心地投入到恢复和发展中国的学术活动之中。19
79年6月，他作为中国社科院访日代表团的一名成员去日本作学术访问，同年8月，
又率中国代表团参加了在南斯拉夫举行的国际黑格尔哲学第十三届年会；1983年10
月至11月，他又应香港中文大学之邀，赴港讲学月余。所有这些学术活动，使得与
世隔绝达十几年之久的中国学术界再一次与世界潮流汇合，并为世界所认识。尤其
值得称道的是，在贺的积极倡导和大力支持下，由国内西方哲学史研究领域的一流
专家学者组成，分别于1981年和1988年成立的“《黑格尔全集》编译委员会”（贺
担任该会名誉主任委员）和“西文哲学名著研究编译会”（贺任名誉会长），为中
国学术界了解世界、走向世界作出了巨大的贡献，它是我国学术事业走向繁荣发展
的一个重要标志。
在参加大量学术活动，为推动和繁荣我国学术事业而积极奔走的同时，他并未
停止手中的笔，而是通过不懈的努力，使自己的人生晚秋结出了累累硕果。他的黑
格尔《哲学史讲演集》（第四卷）、《精神现象学》（下卷）和《小逻辑》修订本
相继再版；他还先后发表了数十篇有关哲学研究（尤其黑格尔哲学）的高质量论文。
而1984年出版的《现代西方哲学讲演集》（根据他早年的讲课纪录整理修订而成）
和1986年出版的《黑格尔哲学讲演集》，更被学术界看作是他一生哲学研究道路上
的两座丰碑。此外，他还从中国学术的长远发展着想，以极大的热情和耐心，先后
为西方哲学史专业培养出了5名硕士研究生和4名黑格尔专业的博士研究生。所有这
些成果，充分地反映了贺在新形势的鼓舞下，在学术领域里生生不息、奋斗不止的
精神风貌，和一个老学者对学术事业的无限热爱与不懈追求。
1986年10月10日至13日，为了纪念贺从事教学、研究工作55周年，国内外300余
名专家、学者会聚北京，举行了“贺麟学术思想讨论会”，一方面对贺一生教书育
人的学者生涯给予了极高的评价，另一方面也对他的哲学思想及翻译、研究进行了
多方面的探讨和系统的总结，并作出了科学的评价和充分的肯定。这对于贺这样一
位一生坎坷、历经磨难的老学者来说，无疑是一种极大的鼓舞和安慰。
历经80多年的风风雨雨，路途坎坷，并为中国的学术事业努力奋斗了一生的贺
麟，眼看着祖国的学术事业日渐走向繁荣，终于感到可以放心地去了。1992年9月2
3日，在他过完90岁生日后的第三天，因病逝世于北京。
二、力倡新儒学 深情事陆王
贺麟在40年代初即明确提出“新儒家哲学”的概念，但与梁漱溟、熊十力、冯
友兰等早期新儒学重要人物不同的是，贺氏并没有建立起一套完整的新儒学思想体
系。他没有系统阐发其哲学思想的专门著作，有的只是一些长短不一、深浅各异的
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