的最后立场，此书既是他一生学术思想的结晶，也标志着他哲学思想体系的最终完
成。
唐君毅是一位仁者型哲学家，一位一生践仁尽性、躬行实践的当代儒者。其一
生抱负宏大，常以“天降任于斯人”自省，无论其为学与为人，皆体现着对中华文
化及吾族先民所开拓、生活的祖国河山的深深的爱。他在《中华人文与当今世界》
中曾说：“我对中国之乡上与固有之人文风教之怀念，此实是推动我之谈一切世界
中国文化问题之根本动力所在。”这种爱是深沉的，厚重的，也是广阔的，博大的，
至死不渝到了“痴心”的程度。1976年，他对学生谈及《中国文化之花果飘零》时，
两眼湿润，泫然欲涕，他在去世前重述1957年赴美与已故著名哲学家威廉柯敬谈中
国文化的沦落的情形时，禁不住怆然下泪。当他听说文化大革命中大破“四旧”，
大量文物遭毁时，忧心如焚，并为孔子遭到批判而感愤不已。而当他去世前一日在
病榻上听说大陆《历史研究》上刊文开始恢复孔子名誉时，激动不已，顿感欣慰，
甚为中国文化之前途而庆幸，并将自己的著作立即检册分装成两套，寄送给北京图
书馆和南京大学图书馆。他因局处港岛，常自叹如“花果飘零”，只能苍茫北望故
土，而对中共多有批评，但他绝不似其他许多右派人士那样完全否定中共，而是批
评中有肯定，有希望。他经常对新亚的学生说：“一旦中共政权变得开放，则新亚
培育出来的学生，大可回到祖国的学校中去教书，提倡人文精神。”观其一生治学，
本是以立足于人生理想，开辟生命之本源，建立道德理想的人文世界，来启导吾民
族无限向上向前的生机为鸽的的。
1976年秋，唐君毅赴台动肺癌大手术，致使身体耗损很大，但授课著述却未尝
一日间断。如此劳攘损心，终致身心俱瘁。1978年2月2日凌晨6时，因癌疾急剧恶化，
医治无效，逝于香港浸会医院。
唐君毅一生以维护中国文化，宏扬孔子之道为己任，行合于礼，学宗于儒，是
新儒家学派中一位承先启后的重要健将，钱穆曾称许他为一代“大儒”。1975年，
哥伦比亚大学出版美国著名汉学家狄百瑞主编的《新儒学的开展》一书，开卷即以
整页标示：“献给唐君毅教授。”表示对他的崇高敬意。对于他的不幸辞世，港台
学人无不扼腕痛惜，纷纷展开各种悼念活动。其生前挚友、为学知者牟宗三先生更
是哀痛不已，曾作挽联曰：一生志愿，纯在儒宗，典雅宏通，波澜壮阔，继往开来，
智慧容光昭寰宇；
全幅精神，注于新亚，仁至义尽，心力瘁伤，通体达用，性情事业留人间。
这是对唐君毅一生行谊的最恰当概括，也是对他一生业绩的高度赞扬。
循着唐君毅的生命轨迹和思想历程，我们明显地感受到一种强烈的文化使命感
和道德感召力。在他的思想中，既体现出一种真切深微的人生体验，以及由此透显
出的道德提升力，同时又表现出他深厚强烈的文化意识和周流融贯的会通精神。他
始从西学入手，然后反观中国文化，入其堂奥，探其精微，进而谋求中西文化、哲
学的融会贯通。然其终极目的，仍在于掘显中华文化之内在精神价值，重整趋于衰
颓的中华人文世界和人文理想。综观其一生，无论立身处世，为学为人，或是他的
道德意识、民族意识、历史意识等都全部凝结在他深厚的文化意识中而昭显于外。
因此。牟宗三先生盛赞他是“文化意识宇宙的巨人”，一点不为过分。作为现代新
儒学的重要代表，唐君毅对民族文化精神价值的弘扬，对中国未来文化的建构，无
论是对现代文化思潮的导引，还是对时代精神的建立，都有着积极而广泛的意义。
（杨全昌 撰）
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |