氏五侯的连云府第，早已有过之而无不及了。于是扬雄将甘泉宫称作神话中的帝室
“紫宫”，想告诉皇帝这已超出人力的范围，只有天神才能雕琢，与后来诗人“此
曲只应天上有，哪得人间处处闻”的讥刺有异曲同工之妙。当时赵飞燕正大幸成帝，
皇帝每次行幸甘泉，赵氏皆盛备车骑，招摇过市，大有令神仙却步，叫山神开道的
气势，于是扬雄在赋中又以“屏玉女，却伏妃”来讽刺她。
其三月，将祭后土，上乃帅群臣模大河，凑汾阴。既祭，行游介山，回安色，
顾龙门，览盐池，登历观，陟西岳以望八荒，迹殷周之墟，眇然以思唐虞之风。雄
以为临川羡鱼不如退而结网，还，上《河东赋》以劝。
成帝行幸河东，远祠后土，沿途历观殷周圣迹，扬雄以为“临渊羡鱼，不如退
而结网”，与其兴师动众，祈求神灵，不如踏踏实实地勤己修政，还可望实现天下
大治。
其十二月羽猎，雄从。……故聊因《校猎赋》以风（讽）。
扬雄认为，古时二帝三王，宫馆、台榭、沼池、苑囿、林麓、薮泽的收入足以
供给郊庙、维持国际间正常邦交、保证皇室百僚的膳食供应就够了，从不侵夺百姓
种植桑麻和粮食的肥田美地。人民百姓，女子纺织有所剩徐，男子耕作有所积储，
国民殷富，上下丰足。因此，甘露、醴泉、凤凰、黄龙、麒麟、神爵等祥瑞之物，
不求自至，社会就太平无事。从前禹任用伯益作虞官管理山林，上下和谐、草木茂
盛；成汤爱好田猎，天下却十分充足。文王有百里园囿，人民还以为太小；可是齐
宣王只有40里，人民却嫌其太大。其原因就是“裕民”与“夺民”的区别。到了汉
家，武帝广开上林苑，南傍南山，北循渭水，周围数百里；又大开昆明池，广建离
宫别馆，模仿传说中的蓬莱、方丈、瀛洲，“游观侈靡，究妙极丽”。一旦举行羽
猎活动，败车、戎马、器械等等所设，往往“尚泰奢丽夸诩”。非特武帝如此，纵
情声色殉马的成帝又何尝不是这样？这就是扬雄《羽猎赋》创作的背景。
元延三年秋，成帝为了在胡人面前炫耀汉家富于禽兽，命令右扶风驱使人民入
南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗置网，“捕熊罴、豪猪、虎豹、囗囗、
狐兔、麋鹿”，用建有兽笼的“槛车”运到长杨射熊馆。再放到用网罗木桩建成的
围场之中，“令胡人手搏之，自取其获”，成帝则在围场外欣赏。这种无聊行为，
使“农民不得收敛”者弥月。扬雄曾随成帝到射熊馆，亲睹其状，于是“还，上
《长杨赋》”。赋中扬雄“藉翰林主人”与“子墨客卿”的对话，对长杨射猎作了
夸张的描写，亦希望统治者对这场“扰于农民，三句有余”的荒堂作法有所反省。
后来扬雄作《法言》说：“禽兽食人之食，土木衣人之衣，谷人不足于昼，丝
人不足于夜之谓恶政。”（《先知》）禽兽食人之食，因狩猎而影响农民劳作；上
木衣人之衣，祭祀偶象而侵夺人民衣服。这两大恶政都是成帝为之而不悟的弊政。
针对成帝晚年沉溺酒色，扬雄还作有《酒赋》，赋中虚设“酒客”与“法度士”相
论难，“以讽谏成帝”[注]。无处不表现出他尽忠报国的心愿。由于扬雄赋兼具思
想性、艺术性二美，大受正直的人们称赏。王充《论衡·效力》说：“世称力者，
常褒乌获，然则董仲舒、扬子云，文之鸟获也。’将扬雄与西汉大儒董仲舒相提并
论，说他们是文章圣手，笔力千钧。后生晚辈，更是步其后尘，模仿习作，当时年
仅13岁的翩翩少年、后来的大思想家桓谭即是其中一个。《新论》有云：“予少时
见扬子云丽文高论，不量年少，狠欲逮及，尝作《山赋》。用思太剧，而立感动发
病。”后来二人遂成为忘年之交。
可是，至高无上的专制君王，是一群只望天佑，不怕天罚的无耻之辈，群臣进
谏，说重了将犯送鳞，引起震怒，说轻了又无济于事，汉成帝虽说不上是拒谏饰非
的暴君，却也不是从谏如流的明主。刘向、谷永上书直切，成帝也只是“心善其言”，
“然终不能用”。何况赋体雍容，劝十讽一，作者写赋，必搜罗奇事妙语，推类极
至，磅礴宏大，渲染得无以复加，然后才归结到正道上来，稍事讽谏。讽谏之辞并
不明显，全靠自觉的统治者细心领会。否则，读之者佯若不知，就会“劝而不止”。
汉武帝好神仙，司马相如上《大人赋》，“欲以讽”，武帝读后，反而“飘飘有凌
云之志”。王充《论衡·谴告》说：“孝武皇帝好仙，司马长卿献《大人赋》，上
乃仙仙有凌云之气。孝成皇帝好广宫室，扬子云上《甘泉颂》，妙称神怪，若曰非
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |