意思是说郑玄能从他的文章中找出矛盾，用他自相矛盾的说法来驳倒他的立论。由
于郑玄对何体的批驳十分有力，使经师和学者们十分惊服。据说当时京师之人称何
休为“学海”，而称郑玄为“经神”，郑的声望远超过何。当时求学者不远千里投
到郑玄门下者甚众，他的徒党通于天下。
总之，郑玄从45岁被禁锢，到了58岁（灵帝中平元年，公元184年）才蒙赦令，
前后长达14年。在此期间，他打破了经学的家法，注释与著书“几百余万言”，创
立了郑学，在中国经学发展史上做出了无与伦比的突出贡献。
五、守节不仕与隐居授徒
黄巾农民大起义爆发后，东汉王朝为了平息地主阶级内部的纷争，以一致镇压
农民起义，乃大赦党人，这时郑玄已58岁了，才获得自由。
郑玄曾先后游学十几年，走遍了各地，连大经师马融都自叹不如，成了全国著
名的经学大师。他著述丰赡，又弟子众多，在当时是有相当大声望的。解除党禁后，
朝廷当政者对郑玄的大名已早有所闻，于是争相聘请他人朝担任要职。但郑玄求名
而不求官，羞与外戚闭寺为伍，绝不愿涉足仕途，乃屡拒征辟，一心一意从事著书
讲学的学术工作。
灵帝中平二年（185年），执掌朝廷权柄的外戚大将军何进为了笼络人心，首先
征辟郑玄人朝为官。州郡官吏胁迫起行，郑玄不得已，只好入朝去见何进。何进为
表示礼贤下士，对郑玄礼敬有加，设几、杖之礼以待之。郑玄为保其名士节操，拒
不穿朝眼，只穿普通儒者的便服与何进相见。仅隔了一夜，未等授予官职就逃走了。
灵帝中平四年（187年），三司府曾先后两次征辟郑玄，但他都借故婉言谢绝了。
第二年，郑玄与荀爽、申屠蟠、襄楷、韩融、陈纪等14人并被征为博士，他因父丧
而未去。后将军袁隗表举郑玄为侍中，他仍以居丧为理由而拒绝出仕。中平六年
（189年），灵帝死，少帝刘辩继位，不久董卓废少帝而立献帝，迁都于长安。这时，
公卿们又举郑玄为赵王乾之相，但因战乱道路不通，仍没有受召。
郑玄屡拒征辟，其间除避乱于徐州外，大抵是在家乡隐居，聚徒讲学，专心经
术，著书立说。他的弟子遍于天下，多有人自远方而投至门下，如河内赵商、崔琰、
公孙方、王基、国渊、郗虑等即为其间著名者。他的学生常常超过千人，为一时之
盛。
献帝建安二年（197年），袁绍为大将军，兼督冀、青、幽、并四州，为北中国
最大的割据势力。一次他大宴宾客，郑玄应邀出席，在席上对一些所谓“豪俊”的
提问进行了一一的答对，语惊四座，使宾客无不折服。袁绍乃举郑玄为茂才，并表
请郑玄为左中郎将，但郑玄却毫不为之所动，一一予以婉拒。
献帝建安三年（198年），献帝征郑玄为大司农，这是位列九卿的高官，给安车
一乘，所过郡县长吏送迎。郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌，但马上又借口有病，
请求告老还乡。他虽然并未到任就职，但已经拜受此命，故世人称他为郑司农。
总的看，郑玄解禁后被州辟、举贤良方正、茂才等共有14次，皆拒不受。公车
征左中郎、博士、赵相、侍中、大司农，也都没有就职。有汉末黑暗的社会情况下，
郑玄有意保持其名士的清节，不肯与他所鄙视的那些外戚、宦官及唯名利是图的假
名士们为伍，而一心在学术上发挥自己的才智。以布衣而雄视世人，不愧为真名士。
六、颠沛流离的晚年生活
郑玄不受征召，最初是领着学生们隐居在不其城南山里，进行注经和讲学活动。
由于黄巾起义，天下大乱，后来终至粮食断绝，无法维持下去了，只好与学生们痛
哭一场，分手各奔前程了。
献帝初平二年（191年），黄巾军攻占青州，郑玄在高密也待不下去了，便逃到
徐州避乱。徐州牧陶谦曾大破黄巾军，境内比较安定，他听得郑玄到来，极为欢迎，
以师友之礼相接待。郑玄把自己安顿在南城之山栖迟岩下的一所石屋里，很少出头
露面，仍然夜以继日，孜孜不倦地研究儒家经典，注释《孝经》。
郑玄在徐州住了五六年，当时孔融为北海相，对郑玄特别尊崇，他一面为郑玄
修葺故居庭院，一面再三派人敦请郑玄回郡。建安元年（196年），郑玄便从徐州返
回高密。据《后汉书》本传记载，郑玄在回高密的路上曾遇到大批黄巾军，但他们
却对郑玄十分尊重：“见玄皆拜，相约不敢入县境”。黄巾军尊重士人，这在历史
上是有记载的，而郑玄是一位真正的名士，在颠沛流离中非礼不动，也是他能够获
得黄巾军尊重的原因。据《后汉纪·献纪》，高密一县，竟未受黄巾抄掠，郑玄以
自己的人格和名望保护了乡梓。
回到高密后，孔融待之甚厚，告诉手下僚属称之为郑君，不得直呼其名。这样，
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