此事不知在季氏欲使闵子为费宰之前后，然总是 略相同时事，相距必不远。当时季氏选任一费宰，必 招之孔子之门，其尊信孔子可知。子羔少孔子三十岁， 与颜子同年。定公十二年，子羔年仅二十四。孔子欲 其继续为学，不欲其早年出仕，说如此将要害了他。 子路虽随口强辨，然亦终不果使。孔子当时虽为鲁司 寇，献身政治，然群弟子相随，依然继续其二十年来 所造成的一个学术团体精神，据此亦可想见。 子华使于齐， 冉子为其母请粟。子曰 ：“ 与之 釜 。”请益，曰 ：“与之瘐。”冉子与之粟五秉。子 曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君 子周急不继富 。”原思为之间，与之粟九百，辞。子 曰：“毋！以与尔邻里乡党乎 ！”（六） 此两事并不同在一时，乃由弟子合记为一章。孔 子为鲁司寇，其弟子相随出仕者，自子路外，又见此 三人。子华，公西赤字，少孔子三十二岁。若以鲁家 公十一年计，是年应二十一。冉求少孔子二十九岁， 是年应二十四。皆甚年少。子华长于外交礼仪，适以 有事，孔子试使之于齐。冉有长理财，孔子使之掌经 济出纳。子华之使齐乃暂职。冉有掌经济，乃近在孔 子耳目之前。故二人虽年少，孔子因材试用，以资历
练。子路不悟孔子之意，乃欲使子羔为费宰，此当独 当一面，故孔子说要害了他。原思少孔子二十六岁， 较冉有、子华年长，然亦不到三十岁。孔子使为家宰。 是孔子为鲁司寇已引用了门下许多弟子。子路最年长， 荐为季长宰。原思、冉有、公西赤诸人则皆在身边录 用。而如闵子骞、冉伯牛、仲弓、颜渊，皆孔门杰出 人物，孔子并不汲汲使用。闵子骞拒为费宰孔子亦默 许之。孔子盖欲留此辈作将来之大用。是孔子一面从 事政治，一面仍用心留意在教育上。政治责任可以随 时离去，教育事业则终身以之。至于俸禄一节，孔子 或与多，或与少，皆有斟酌。其弟子或代友请益，或 自我请辞，亦皆不苟。师弟子之间既严且和，行政一 如讲学，讲学亦犹行政，亦所谓吾道一以贯之矣。 宪问耻。子曰 ：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻 也 。”（十四） 宪即原思，以贫见称，亦能高洁自守孔子使为宰， 与禄厚，原宪辞，若以为耻。故孔子告之，邦有道， 固当出身任事，食禄非可耻。若邦无道，不能退身引 避，仍然任事食禄，始可耻。此见孔门师弟子无一事 不是讲学论道，而孔子之因人施教亦由此可见。
定公问 ：“君使臣，臣事君，如之何？” 孔子 对曰 ：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（三） 定公之问，必在孔子为司寇时。是时三家擅权， 政不在公室。君使臣以礼，则对臣当加制裁，始可使 臣知有敬畏。臣事君以忠，则当对君有奉献，自削其 私权益。孔子辞若和缓，但鲁之君臣俱受责备。孔子 之主张堕三都，其措施亦即本此章之意。 定公问 ：“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对 曰：“言不可以若是其几也。人之言曰， 为君难，为 臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎 ？” 曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰 ：“言不可以 若是其几也。人之言曰，予无乐乎为君，唯其言而莫 予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫 之违也，不几乎一言而丧邦乎 ？”（十三） 定公只漫引人言为问，故孔子亦引人言为答。观 定公两问，知其非有精志可成大业之君。当时用孔子 者亦为季氏，非定公。而孔子预闻鲁政，乃欲抑私奉 公，即不啻欲抑季氏奉定公，则其难亦可知。
孔子去鲁周游 一、孔子去鲁 公伯寮诉于路于季孙，子服景伯以告，曰 ：“夫 子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝 。”子曰： “道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯 寮其如命何 ？”（十四） 公伯寮鲁人， 亦孔子弟子， 后人谓其是孔门之 蟊。子路以堕三都进言于季孙，及孟氏守成弗堕，季 叔两家渐萌内悔之意，公伯寮遂乘机谮子路，季孙惑 其言，则至是而季氏于孔子始生疑怠之心矣。子服景 伯乃孟孙之族，了公愤，欲言于季孙以置公伯寮于罪， 而孔子止之。盖堕三都之主张不能贯彻放行，自定公 季孙以下皆有责，此乃一时之群业，时运使然，孔子 则谓之为命。孔子五十而知天命，非不知鲁国当时情 势之不可为，而终于挺身出仕，又尽力而为，是亦由 于知天命。盖天命之在当时，有其不可为，而天命之 在吾躬，则有其必当为。外之当知天命之在斯世，内
之当知天命之在吾躬。至于公伯寮之进谗，此仅小小 末节，大非孔子所欲计较也。 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 （十八） 孟子曰： 孔子为鲁司寇，不用。从而祭，燔肉不至，不税 冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。 乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，小 人固不识也。 史记孔子世家： 齐人闻而惧，曰 ：“孔子为政必霸，霸则吾地近 焉，我之为先并矣 。”犁□曰 ：“请先尝沮之。”于 是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣舞无康乐，文 马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季 桓子微服往观再三。将受。乃语鲁君为周道游。往观 终日，怠于政事。子路曰 ：“夫子可以行矣。”孔子
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