曰 ：“鲁今且郊、如致乎大夫， 则吾犹可以止 。” 桓子卒受齐妇乐，三日不听政，郊又不致俎于大夫， 孔子遂行。 孔子主堕三都，不啻在鲁国政坛上掷下一大炸弹， 其爆炸声远震四邻。鲁齐接壤，并在边界上时起龃龉。 鲁国政治有大改革，齐国自感不安。馈女乐，固是一 项政治阴谋。然季桓子对孔子之不信任，其主要关键 还是在孟氏之守成弗堕，又经公伯寮之谗谮，季氏不 免心生摇惑。受齐女乐，三日不朝，只是其内心冲突 与夫政治姿态转变之表现。此是借因，非主因。齐归 女乐在鲁定公十二年之冬，正与鲁围成事先后同时。 若季桓子决心不变，则堕成一事尚可继续努力。正因 季桓子自己变心，故再不理会围成事，而姑借女乐之 来作逃避姿态。孔子犹不欲急去，且待春祭，由于不 送大夫祭肉，乃始行，此应在定公十三年。孔子自定 公九年出仕，至是已四年。其为大司寇已三年。 疑辨九 史记孔子世家又曰 ：“孔子行，宿乎屯。师已送 曰 ：‘夫子则非罪。’孔子曰：‘吾哥可夫。’ 歌曰： ‘彼妇之口，可以出走，彼妇之谒，可以死败，盖优
哉游哉，维以卒岁。’ 师已反，桓子曰 ：‘孔子亦何 言？’师已以实告。桓子喟然叹曰 ：‘夫子罪我，以 群婢也夫。’” 史记此节又见家语。孔子之歌， 与论 语公伯寮其如命何之语大不相似。岂公伯寮不如群婢， 天之大命，由群婢所掌握乎？孔子去鲁在外十四年， 亦岂优哉游哉维以卒岁之谓乎？尤其于孔子堕三都之 主张不得贯彻一大关键反忽略了，使人转移目光到齐 人所归女乐上，大失历史真情，不可不辨。孟子曰： “孔子为鲁司寇，不用”，不特指女乐事，始为得之。
二、孔子适卫 子适卫，冉有仆。子曰 ：“庶矣哉 ！”冉有曰： “既庶矣，又何加焉 ？” 曰 ：“富之 。”曰 ：“既 富矣，又何加焉 ？”曰 ：“教之 。”（十三） 鲁卫接壤，又卫多君子，故孔子去鲁即适卫，此 章正为初入卫时之辞。 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰 ：“有 心哉，击磬乎 ！”既而曰 ：“鄙哉，气..乎。莫已 知也， 斯已而矣。深则厉，浅则揭 。” 子曰 ：“果 哉！末之难矣 。”（十四） 孔子初至卫，当是凭廛而居。闲日击磬，有一担 草器的隐者过其门外，听磬声而知孔子之心事。言人 莫已知，斯独善其已即可。孔子叹其果于忘世。是孔 子初在卫，虽未汲汲求出仕，然亦未尝忘世可知。又 孔子学琴于师襄，师襄又称击磬襄。孔子击磬，其亦 学之于襄乎？孔子在齐闻韶，三月不知肉味，在卫凭
居初定，即击磬自遣。此皆在流亡羁旅之中而怡情音 乐一如平常，此见孔子之道德人生与艺术人生之融凝。 及其老，乃曰 ：“七十而从心所欲不逾矩，”（二）此 即其道德人生与艺术人生融凝合一所到达之最高境界 也。 子贡曰 ：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而 沽诸 ？”子曰 ：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。” （九） 子贡少孔子三十一岁，尚少颜洲一岁。孔子去鲁 适卫，子贡年二十四。子贡乃卫人，殆是孔子适卫后 始从游。见孔子若无意于仕进，故有斯问。可证孔子 初至卫，未尝即获见于卫灵公。孔子抱道如怀玉，非 不欲沽，只待善贾。善贾犹言良贾，能识玉，时人谁 能识孔子？孔子亦仅待有意市玉者而已。
三、孔子过匡过蒲 仪封人请见，曰 ：“君子之至于斯也，吾未尝不 得见也 。” 从者见之。出曰 ：“二三子，何患于丧 乎？天下之道也久矣。天将以夫子为木铎 。”（三） 仪，卫邑名，在卫西南境。又卫有夷仪，在卫西 北境。丧者，失位去国之义，应指孔子失鲁司寇去国 适卫事。然自鲁适卫，应自卫东境入，无缘过卫西南 或西北之邑。孔子居卫十月而过蒲过匡，匡蒲皆在晋 卫边境，与夷仪为近。或孔子此行曾路过夷仪，仪封 人即夷仪之封人也。其时既失位于鲁，又不安于卫， 仆仆道途，故仪封人谓天将以夫子为木铎，使之周流 四方，以行其教，如木铎之徇于路而警众也。是亦孔 子适卫未遽仕之一证。惟其事在过匡过蒲之前或后， 则不可详考。又若认此仪邑在卫西南，则当俟孔子去 卫过宋时始过此。是亦时当失位，语气并无不合。今 亦不能详定，姑附于此。 子畏于匡。曰 ：“文五既设，文不在兹乎！天之 将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文 也，匡人其如予何 ？”（九） 子畏于匡，颜洲后。子曰 ：“吾以女为死矣。”
曰 ：“子在，回何敢死 ？”（十一） 史记孔子世家： 孔子适卫，居十朋，去卫过匡。阳虎尝暴匡人， 孔子状类阳虎，拘焉五日。 春秋时，地名匡者非一。卫之匡在陈留长垣县西 南。长垣县有匡城蒲乡，两地近在一处。左传定公十 四年春，卫侯逐分叔戌与其党。孔子以十三年春去鲁 适卫，居十月，正值其时。 史记孔子世家又云： 孔子去匡、即过蒲。月余反乎卫。 又曰： 孔子去陈过蒲，会公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。 弟子有公良孺者，以私车五乘从，斗甚疾。蒲人惧， 出孔子东门。孔子遂适卫。
核其时地，过匡过蒲，乃鲁定公十四年春同时之 事。畏乃私斗之称。论语之畏于匡，即是史记之斗于 蒲，只是一事两传。若谓孔子貌似阳虎，则一语解释 即得，何致拘之五日。若果匡人误以孔子为阳虎，孔 子不加解释，而遽有天丧斯文之叹，情事语气似乎不 类。且颜洲随孔子同行，拘则俱拘，免则俱免，何以 又有独自一人落后之事。盖孔子畏于匡，即是过蒲。 适遭公叔戌之叛，欲止孔子，孔子与其门弟子经与蒲 人斗而得离去。颜洲则在斗乱中失群在后也。后人因 有阳虎侵暴于匡之事，遂讹传孔子以状类阳虎被拘， 史马迁不能办而两从之。 疑辨十 后人复有疑匡围乃与孔子往宋遭司马之难为同一 事，无据臆测，今不从。 佛召，子欲往。子路曰 ：“昔者由也闻诸夫子曰： ‘亲于其身为不善者， 君子不入也。’佛以中牟畔， 子之往也，如之何 ？” 子曰 ：“然，有是言也。不 曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜 也哉？焉能系而不食 ！”（十七）
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