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识子游，乃亦游孔子之门。 史记仲尼弟子列传谓 ： “灭明南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施 乎诸侯 。”儒林传云 ：“孔子卒后，子羽居楚。”孔 道之行于南方，子羽有力焉。武城近吴、鲁南境，当 吴越至鲁之间。盖亦由灭明之揄扬，故子游之名盛于 吴，遂有误为子游吴人者。孔子周游反鲁，及其身后， 儒学之急激发展及其影响于当时之社会者，亦可于此 觇之。 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰 ：“割 鸡焉用牛刀 ？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰： ‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰 ： “二三子！偃之言是也，前言戏之耳。”(十七) 武城在鲁边境，孔子特以子游年少为宰，亲率门 弟子往观政，见子游能兴庠序之教，得闻其弦歌之声， 孔子意态之欢乐亦可知。然孔子叹先进于礼乐犹野人， 而谓如用之则吾从先进。是孔子之意，终自属意于先 辈弟子，德行之科者不论，即如言语政事子贡、子路、 虽其文学博闻之功若或不逮于游夏，然用世可有大展 布，为后进弟子所不及。孔门先后辈从学，精神意存 人物才具多相异，此亦世变之一端也。 孔门后辈弟子，游、夏外，又有有子、曾子。 左传哀公八年：
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微虎欲宵攻王舍，私属徒七百人，三踊于幕庭， 卒三百人，有若与焉。及稷门之内。 或谓季孙曰 ： “不足以害吴，而多杀国士，不如已也。”乃止之。 吴子闻之，一夕三迁。 有子少孔三十三岁，是年有子年二十四。经三踊 之选，获在三百之数，其英风可想。及孔子归，乃从 学。 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰 ：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之 何其彻也 ？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不 足君孰与足 ？”(十二) 税田十取一为彻。哀公十二年用田赋，又使按亩 分摊军费。是年及下年皆有虫灾，又连年用兵于邾， 又有齐警，故说年饥而用不足。有若教以只税田，不 加赋，针对年饥言。哀公虑国用不足，故有子言百姓 足君孰与不足也。不知有子当时在鲁仕何职，然方在 三十时已获面对鲁君之问，较之孔子三十时情况，自 见世变之亟，而儒风之日煽矣。 孟子：
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子夏、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。 强曾子。曾子曰 ：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之， 皓皓乎不可尚矣 。” 游、夏、子张、曾子皆当少有子十岁以上。在孔 门后辈弟子中，有子年齿较尊。三子者以有子似圣人， 则有了平日必有言行过人，而获同门之推信。曾子亦 非不不尊有子，特谓无可与孔子相拟而已。孟子曰： “宰我子贡有若智足以知圣人。”又述有子之言曰： “麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于邱垤，河 海之于行潦，类也。圣人之于人，亦类也。出于其类， 拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也 。”有子之 盛推孔子，可谓宰我、子贡以后无其伦。然有子既知 孔子为生民以来所未有，则其断断不愿游、夏、子张 以所以事孔子者事己亦可知。孟子亦仅言游、夏、子 张欲以所事孔子者事有若，固未言有子乃果自居于师 位也。 檀弓又载曾子责子夏，以使西河之民疑汝于夫子 为一罪，则曾子亦如盛尊其师，当为子夏辈所不及。 子夏有曰 ：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学 也已矣 。”(十九)其于为学，终不免偏于文学多闻之 一面。而有、曾两子则能从孔子之学，上窥孔子之人， 更近于前辈弟子中德行之一科。故孔子晚年，真能盛
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惟孔子，以为无可企及者，子贡以下惟有、曾二子。 后人谓今传论语多出于有、曾二子门人所记。故学而 首篇，第二章即有子语，第四章即曾子语。盖孔子身 后，真能大孔子之传者，有、曾二子之功犹在游、夏、 子张诸人之上。惟学而篇首有子，次曾子，则有子地 位在孔子身后诸弟子所共认中似尚在曾子之前。而子 张篇备记了张、子夏、子游乃及曾子、子贡之言，犹 不及有子。殆似有子之传学不盛，而曾子之后有子思、 孟子、遂为孔门后辈弟子中独一最受重视之人。宋儒 谓曾子独传孔子之学，亦不能谓其全无依据。 疑辨二十二 史记仲尼弟子列传 ：“孔子既没，弟子思慕，有 若状似孔子，相与共立为师，师之如孔子时 。”窃谓 当时诸弟子欲共师有子，必以有子之学问言行有似于 孔子，决不以其状貌之相似。此下有子传学不盛，声 光渐淡，遂讹为状似之说，决非当时之情实也。史记 又载有子不能对群弟子所问，遂为弟子斥其避座，语 更浅陋，荒唐不足信。惟师道由孔子初立，孔子没， 群弟子骤失圣师，思慕之深，欲在同门中择一稍似吾 师者而师事之，此种心情非不可有。其后墨家踵起， 乃有钜子之制。一师卒，由其遗命另立一师共奉之， 如此则使学术传统近似于宗教传说，较之孔门远为不
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逮矣。故知曾子之圣拒同门之请，有子之终避师座而 弗居，皆为不可及。 曾参，曾点之子，少孔子四十六岁。孔子卒，曾 子年仅二十七，于孔门中最为年少。孔子称参也鲁， 似其姿性当不如游、夏之明敏。在孔子生时，曾子似 无独出于诸门人之上之证，惟孔子孙子思曾师事曾子， 而孟子又师事于子思之门人，故孟子书中屡屡提及曾 子、子思。下逮宋儒，始于孔子身后儒家中特尊孟子， 又以为大学出于曾子，中庸出于子思，合语孟学庸为 四书，于是孔子以下，乃奉颜、曾、思、孟为四哲。 颜洲固孔子身前所亲许，惟今论语中乃殊不见孔子特 别称许曾子语，四科亦不列曾子。是当孔子时，曾子 于群弟子中尚未见为特出。曾子之成学传道，其事当 在孔子之身后。而孔子之学，则当以曾子之传为最纯， 由是而引生出孟子，是亦孔子生前所未预知也。 子曰 ：“ 参乎！ 吾道一以贯之 。” 曾子曰 ： “唯。”子出，门人问曰 ：“何谓也？”曾子曰 ： “夫子之道，忠恕而已矣 。”(四) 孔子以吾道一以贯之告子贡，同亦以此告曾子。 此乃孔子晚年始发之新义。今试据论语孔子其他所言， 略加申释。
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