“好。”
“好一句杀生为护生，斩业非斩人。”
“此言，大善。”
“是禅。”
“是禅。”
慧心激动无比，他攥紧拳头，身为佛门弟子，他对辩术也十分精通。
自然当许清宵完美回答这个问题后，他忍不住激动起来。
许清宵屠杀陈国百姓。
归根结底是因为，要保护大魏百姓。
不杀，带来的杀孽更多。
所以杀生是为护生，斩业非斩人。
不杀他们，往后造就的杀孽会更多，斩的是业力，而不是人。
业力，便是因果恶报。
这个回答，太过于完美了。
完美到，慧觉神僧一时之间，竟然不知道该如何说话。
他本以为，这个问题能让许清宵破绽百出，因为不管许清宵怎么解释。
他都可以不断寻找漏洞与破绽。
却没想到的是，许清宵竟然说出一句杀生为护生，斩业非斩人。
这还当真是。
完美回答。
咽了口唾沫。
慧觉神僧莫名之间生起一些恐惧。
他感觉，眼前的许清宵，绝对不是自己想象中那么简单。
过了良久。
慧觉神僧再次朝着许清宵一拜，口诵阿弥陀佛。
其意便是，他输了。
随着这道声音响起，京都内一片喝彩。
仙门弟子更是一个个喊起来了，原本低沉的情绪，顿时一扫而空。
可就在此时。
许清宵没有在乎慧觉神僧的认输，而是直接询问第二题。
“何为佛门至高法？”
许清宵开口，询问对方。
这是他的第二问。
慧觉神僧不假思索道。
“无上正觉。”
这个问题无需多想。
“何为无上正觉？”
许清宵问道。
“佛门一品之上，为无上正觉，开启智慧窍，领悟智慧法，明白一切理。”
慧觉神僧给予回答。
“可见如来真身否？”
许清宵直接问道。
“可见。”
慧觉神僧直接回答，也没有任何思索。
“如何见？”
“无上正觉，往极乐世界，可见如来佛真身。”
慧觉神僧缓缓出声。
“如来无相。”
“有相者，怎是如来？”
许清宵直接开口，声音冷冽。
声音响起。
慧觉神僧又是一愣。
这……
一时之间，他不知道该怎么回答了。
“你怎知，如来无相？”
突兀之间，慧觉神僧开口，他抓住许清宵的漏洞。
可下一刻。
一段经文响起。
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
这是金刚经。
只是当经文响起，刹那间，天变了。
第二百五十章：九品金莲，真佛古经，诸法无常，九重佛轮
“你怎知，如来无相？”
慧觉神僧的声音响起。
他被许清宵问的头皮发麻，但最气的不是这个，而是许清宵以佛法辩论，这才是他最气的地方。
他身为佛门中人，按理说应当自己辩佛法而言，可没想到的是，许清宵竟然敢在自己面前辩论佛法。
这就有一种，我没有用佛法欺负你，你反而用佛法挑衅我？
偏偏，许清宵说的佛法，又极有深度，让他感到棘手，开局就吃了一个大亏。
眼下，他抓住许清宵的漏洞，声音如钟，质问许清宵。
两人争辩的事情很简单。
无上正觉可见如来否？
如来，指的不是如来佛祖，而是真正的佛，如来佛，是为‘乘如实之道而来成正觉’。
其意思便是，掌握绝对真理的圣者，为如来佛。
无上正觉，是明悟一切道理，开启本我一切智慧相。
得正觉者，可见如来。
这也是西洲佛门之中的经文，同时也可以衍生一句，不见如来，不得正觉。
慧觉神僧认为，得无上正觉，可见如来。
可许清宵却怒斥对方。
如来是虚无的，是一种智慧的化身，是佛，佛是没有相的，因为佛化万物，万物皆佛。
自然，得无上正觉者，怎可能见到如来？若能见到如来？那就是伪佛。
这是形容佛的无上，慧觉神僧顿时哑口无言，他不能反驳许清宵，因为反驳许清宵，就意味着佛不是无上。
就好像你是圣人的弟子，有人夸赞圣人心胸广阔，如同天地一般，你总不可能说一句，圣人的心胸没有如此广阔吧？
但慧觉神僧倒也不是吃干饭的，他第一时间便抓住漏洞，质问许清宵你怎么知道佛是无相？
这一刻，他已经上套了。
许清宵就等着对方如此质问。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，既见如来。”
刹那间。
许清宵的声音响起。
这是金刚经第五品，如理实见，如来自我回答。
其意为，若见诸相非相、即是实相自性，真如生见念，即是妄心起，不生不见觉真一，心生万物生，相念灭，相无体，无相之相是实相，无体之体是实体，无念无相万缘息。
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