即便是真佛不承认你，你也是真佛。
如若你没有达到，即便是真佛亲口说你是佛，也没有任何作用。
三法印。
诸行无常，任何事情，都是无常的，下一个刹那和这一刹那，都会发生无数变化，无论是好事还是坏事，都会有变化。
生老病死也好，爱恨别离也罢，你只需要知道，这一切都会有变化，那么保持一个平静的心，你将不会有任何痛苦。
你之所以害怕死亡，是因为你恐惧死亡，但从你出生之后，你就知道人是会死的，既然如此，何必还要多想？
一切的一切，都将注定，倒不如在注定的变化之中，寻得自身宁静，这便是诸行无常，一切皆苦的意义。
诸法无我，世间一切，都以‘我’为中心，他们无法映照本相，只能看他人之相，所以要进入无我状态，不要以自己为中心，而是以世间万物为中心。
以他人之相，映照我之相，以万物之相，观我本相。
涅槃寂静，当超脱一切之时，你不在是你，我不在是我，灭除一切生老病死，无有安乐，一切回归原始，寂静一切，不生不灭，从而达到真正的无上境。
那么一切与我之因果，皆然化作云烟。
一切种种过往，也皆然化作云烟。
用最简单的理论来说，就是你来过这个世上，但你消失了，一切病痛悲苦与你无关，而与你相关的存在，也已经不相关了。
自我涅槃，或许看起来就是自我毁灭一般，可实际山有更加不同的深度。
具体如何，三言两语也无法形容，这也是佛门最高境界。
因为涅槃，不是重生，不是说重新来过，换一个人，而是彻底了无，彻底无缺，不生既不灭。
许清宵自然没有达到这个境界，倘若许清宵达到了这个境界，他也不会在这里。
前面两个境界是可以达到的，诸行无常，诸法无我，最后一个境界几乎不可能，真佛也不见得能做到。
这种佛，是佛门无上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖见到这般，也要尊敬。
许清宵说出三法印真谛，也就是佛门真谛，这才是最恐怖的地方。
一语道破佛门真谛。
许清宵得佛法加持，脑后凝聚出九重佛轮，映照世间一切，充满无上智慧相。
这就是许清宵的恐怖，他脚下的金莲，更是绽放出无穷金色佛光，将他烘托如真佛似的。
三法印凝聚，化作一口宝瓶，出现在他头顶之上，这又是一种佛法圆满的象征。
大道宝瓶，盛满智慧。
这意味许清宵已入正觉。
佛门有两大正觉。
一为境界正觉。
二为智慧正觉。
境界正觉，就是通过众生念力，修炼成佛。
智慧正觉，则是真正的开窍正觉，得无上大智慧。
两者，自然是后者最重要，靠境界正觉，只能说这个境界叫做正觉，而不是说你当真正觉了。
真正的正觉，将可观相佛祖，懂得世间一切智慧。
许清宵有正觉之资，脚下九品金莲，诵念佛祖真经，如今更是道出佛门真谛。
如何不让他震撼，又如何不让他感到惊愕。
这一刻。
莫名之间，伽蓝神僧感觉辩法要失败了。
刹那间的感觉，让他立刻摇了摇头，清醒了过来。
辩法不可能失败。
也不能失败。
而大魏京都中。
天穹洒落一片片花瓣，这是天花乱坠之景象，每一片花瓣，都刻印佛经。
地面之上，一朵朵金莲涌现，显得美轮美奂，更是有神兽出现，献上祥瑞。
这般的异象，的的确确胜过儒道和仙道异象。
佛门本身就是以异象闻名，尤其是极乐世界，在书文当中更是被塑造成什么样子。
眼下如此非凡的异象出现，实实在在是让这帮僧人沉默了。
他们没有想到，最看不起的许清宵，竟然成为了他们辩法当中最大的敌人。
许清宵道出佛法真谛。
也算是赢下了第四题。
彼岸之争。
极乐之争。
大魏京都，酒楼当中，慧心神僧更是朝着许清宵深深一拜，方才说的三句话，他听得清清楚楚，也实实在在明白，这三句话代表着什么。
诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。
这是佛的三重真谛。
为佛门定下无上根基，许清宵此番，已经胜过天下佛门弟子了。
他为神僧，可如今，却望着许清宵，深深一拜，虔诚无比，如同信徒朝拜圣人一般。
天地文宫，大魏皇宫，七大仙门，民间百姓，西洲佛门，东洲帝族，南洲北洲，天下各大势力都望着这一幕沉默不语。
今日的佛法之争，令人意想不到。
没有人能够想到，许清宵竟然连出妙语，更是佛歇不绝。
诵念出佛祖真经，如今更是道出佛门三大真谛，凝聚出大道宝瓶，代表智慧圆满，脑后更是有九重佛光，也代表着佛法浩瀚，再加上三法印的出现。
让许清宵有无上正觉之资，只要给予许清宵一定的时间，那么许清宵将有可能成为真正的正觉者。
如若是这般的话，一时之间，很多势力莫名开始思索了，他们在思索，自己与许清宵的关系，是否要改进，亦或者是继续拉进。
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