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绿袍老祖_掌中芥【完结】(208)

  “天王客气了,大家份属同道,又是朋友,有事之时,略尽绵薄之力,自然义不容辞。”绿袍老祖其实早在最初知道尚和阳有所求助之时,便知道这个忙还是一定要帮的,不然恐怕再生间隙,日后真个就成死敌了,何况内中还有血神君穿针引线,更是不便推诿。至于什么事成之后的好处,那魔经中一十九种魔道法宝的炼制之法,绿袍老祖倒还真没救放在眼中。要是一十九件魔道至宝让他挑选,那还有些兴趣,当然了,这种送上门来地便宜,自然不占白不占,反正也是要出力的。

  尚和阳听到绿袍老祖甚是直爽的应允,提到嗓子口的心,终于缓缓放了下去,吐出一口气,调息片刻,与血神君对笑一眼,再次开口说道:“我此番想要炼制地法宝,乃是白骨舍利,又称魔佛陀。此宝需要寻那佛法精湛,业已肉身成就的高僧大德,将其金身尸骨炼化,佐以秘法,方才能够完功。”

  绿袍老祖就说呢,什么样的法宝,竟然能够抗衡七宝金幢,现在听到白骨舍利地炼制之法,已然心中没有什么悬念了。肉身成就地佛门大德,那已经是临近飞升地境界,再加之佛门气息相近,自然是不惧七宝金幢。说句老实话,暗算这么一个佛门大德的难度,已然不差于去强抢那七宝金幢了。

  不过话已出口,以绿袍老祖身份,自然不好意思反悔,再说了,那佛门地秃驴们,也确实讨厌,死一个,少一个,清静。若是准备完全,以三人之力,想来对付一个秃驴还是绰绰有余的吧。只是不知尚和阳究竟调中了那个秃驴,略一寻思,还是问了出来:“事已至此,想必天王也早有准备,只是不知究竟相中了哪个佛门大德。”

  “大雪山绝壑之下,有一佛家灵境,地名青莲,有一神僧大智禅师,又名智公禅师,在彼隐居。这秃驴传言乃是佛祖座下第四十七尊者阿阎修利罗,因在南宋末年转世,有许多愿心未了,为此闭关苦修,以完当年愿力。每隔一甲子开关一次,普度有缘人。据说那七宝金幢,也就在他那莲池底下灵泉穴内,近日即将出世。”尚和阳一口气说完,方才再次看向绿袍。

  绿袍老祖忍不住冷吸一口气,狐疑道:“莫非小红贼,把主意打到那智公秃驴身上?”

  尚和阳用力的点了点头,十分肯定的说到:“不错,正好趁那智公秃驴六十年出关之日,给他一个好看,说不定连那七宝金幢也能到手。”

  “痴心妄想…”绿袍老祖见到尚和阳言语如此不知天高地厚,乐观至极,忍不住出言冷冷相讽道:“那智公秃驴已然成就果位,只是因为当年所发宏愿太大,未曾圆满,故此滞留人间,否则早已飞升西天极乐世界。更何况,那七宝金幢为其所收藏,难道他不会运用吗?一个不好,恐怕连命都没了。”

  血神君闻言,拍手笑道:“老尚,我是如何说的,不错吧!当初我就说了,那智公秃驴不是我等现在所能匹敌的,看看绿袍这厮果然也是同样说法吧。难道你还真个就坚持己见不成,若是那般,可不要怪我不能舍命相陪了,根本就是十死无生之理。”

  尚和阳听完二人言语,脸色不禁有些难看,过了半晌,干涩的问道:“那依照二位之见,却是该寻哪位下手,比较容易?”

  血神君久不行走,对于佛门高手的印象基本还留在几百年前,闻言不由得一顿,示意绿袍,着其物色一个。

  绿袍老祖苦思许久,暗暗叹道,此事其实颇不好办,非要肉身成真,但又要三人能够对付的,“宜昌三游洞侠僧轶凡如何,闻说他已然功行圆满,只是因为要助好友聋哑僧消孽成道,故此延迟两纪飞升。只是惟有一桩不好的地方,就是侠僧轶凡与聋哑僧共居一处,想杀侠僧轶凡,恐怕同时还要面对聋哑僧。那聋哑僧,因为犯了他师父雪山了了和尚的戒规,罚他遭三十年聋哑之孽。虽然又聋又哑,本领同灵性依然存在,不过韬光晦灵,静待孽满罢了。一身所学,正是雪山了了和尚所传佛门心剑的嫡派。”

  尚和阳本是只想着佛门哪些大德比较厉害,却忽略了自己能否匹敌的实情,现在转念想想,似乎也是明理。至于绿袍老祖所言的侠僧轶凡,也曾有所耳闻,虽然临近飞升,但是显然要比智公那等不死老秃,要好对付得多。心念想定,颔首应道:“那就依照老祖所言,去寻那侠僧凡的晦气。若是顺手,说不定,连那聋哑僧也一锅端了,正巧还能让一位到友炼制一枚白骨舍利。”

  绿袍老祖见见尚和阳没说两句,那喜欢先自乐观结局,分配战果的习性又露了出来。也不在意,微笑不语,算是赞同了他的说法。

  血神君虽然未曾听过侠僧轶凡的名号,想来乃是后辈,又是绿袍所荐,想必应该是手到擒来之举,不足为虑。

  第九卷 红莲法会 第四章 三游洞

  于长江北岸、三峡洞口,古称夷陵,因“水至此而夷陵”得名。清朝雍正一十三年,改称为“宜昌”,取“宜于昌盛”之意。

  三游洞位于宜昌西北十四里许,位于西陵山北峰峭壁之上,背靠西陵峡口,面临下牢溪。洞内地势险峻,形如莲蓬,深约十丈,宽有七丈,高近三丈。洞中岩石褶皱起伏,断裂纵横,千姿百态,有似圆若方的钟乳石柱三根,垂直平行横列,将洞隔成相通的前后两室。前室明旷,诗文满壁;后室幽奥,旁有耳洞,可通于外。后室顶部空圆若悬钟,以石投击,其声如钟,石子落地,其响如鼓,故有“天钟地鼓”之说。


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