第三件要洗练的自然是太乙五烟罗，太乙五烟罗本是旁门之宗五台一派教主太乙混元祖师的护身至宝，五色烟岚交相流转，可挡万物，号称旁门第一护身至宝，山涛这些年仰他之力甚多，也靠着他躲过了不少灾劫。
不过而今他已经开始用元神祭炼九天元阳尺，此乃是上古金仙，轩辕帝师广成子的护身至宝，随其多年，紫气金莲，可挡诸般灾劫，论起妙用，更在太乙五烟罗之上，故而太乙五烟罗的效用也就降低了不少。
所以，山涛决定将其重新炼制。太乙五烟罗已然跟随山涛有近十年了，早已经对其的特性了如指掌，洗练其只用了不到一个时辰，便完成了。
山涛要洗练的第四件宝物，也是最后一件，便是临行前师傅郑隐所赐的五蕴妖琴，听闻是由西南十四洞天之中五怪三魔之一的火灵神君所炼制，其显幻的色欲天魔舞，七煞销魂音，摄魂夺魄于无影无形，厉害非凡。这一点，山涛是有着亲身体会的。
山涛的打算便是将这五蕴妖琴、太乙五烟罗，五云桃花瘴三件宝物合而为一，重新形成一件新的法宝。本来这三样法宝，任哪一件也不是凡品，没有地仙以上的修为是绝对难以将其化去重炼的，但是山涛并没有打算破坏原先主人炼制之时的特性，而是依据其本身的特点，将三者化合到一起。
他将五蕴妖琴自法宝囊中取出，立时自小鼎之中飞出了一名模样俏丽的少女，山涛曾经听郑隐解说过，此女乃是盛装五蕴妖琴的鼎的鼎灵，名叫琴韵，专门用来拿琴侍奉的。
本来山涛对这鼎还不太在意，听了琴韵解释之后，方才明白，此鼎名叫山河鼎，听起来名字还有几分气势，其实也不过是件寻常的储物法器，和法宝囊的功效差不多，只不过其内里的空间比较大，火灵神君取其中可纳山河之意，方才有了这个名字。
不过，山涛既然知道了，这山河鼎的储物效果，比一般的法宝囊要强上不少，自然是立即鸟枪换炮，信手将自己的东西从法宝囊中取了出来，纳入了山河鼎之中，而后凝冰雪罡煞为丝线，挂在自己的腰际，作为一件饰物。
至于换下来的法宝囊，自然是送给了自己的弟子木魃，喜的他连忙挂在自己的腰间，将三元剑放进去又拿出来，玩儿的不亦乐乎。
琴韵已经化成了人形，山涛自然不愿意让其继续呆在那山河鼎中，索性也以温玉将其洗练了一遍，让其看起来多了几分人气，作为将来为自己捧琴的侍女。高人，起码要有几分风范，作为未来的高人，山涛必要的排场还是要有的。
五蕴妖琴的洗练耗费的时间也自不小，花了三天多的时间，而后山涛按照自己的设想，以五蕴妖琴为本，以太乙五烟罗为辅，五云桃花瘴为用，花了十天的时间将其合为了一体，成就了山涛修炼十年以来的第一件，自己修炼的法宝。
第三十九章 新五蕴妖琴
山涛平日里修炼之余，就在思考着，怎么样才能将自己的实力发挥到最强大？当然，使用强力的法宝自然是一种方法，但是此却不能以之为常法，毕竟那上古遗物，天府奇珍并不是谁都能获得的。
最终山涛想到了，毫无疑问，是阵法。峨眉的实力是很强大，但是也没有强大到以自己一个门派而力压天下群魔的地步，之所以而今能够有如今这种局面，与一种东西的助力是分不开的。
那就是两仪微尘阵。所谓幻灭死生同泡影，两界等微尘，这是何等的神通，很多魔道巨擘，邪派宗师就是对此心怀畏惧，所以才一味退让。
山涛知道的魔道法阵不少，不过却是缺少材料，等闲之物布下的阵势，缺陷太大，而魔道阵法的材料，除了许多天材地宝之外，多是靠屠戮，残害生灵来获得的，山涛并不愿意如此做。
不过现在山涛的条件在获得了五云桃花瘴之后，这个条件就成熟了。
山涛望着眼前这五蕴妖琴，心情着实有些激动，因为，而今只差最后一小步，便可以大功告成了。他自山河鼎之中取出了一只玄冰瓶，在温玉的照彻之下，将内里山涛收集的天魔之气倾泻在了五蕴妖琴之上。
那如墨般漆黑的烟气一触碰到五蕴妖琴，便被全吸了进去。山涛看的很是满意。到得如今，五蕴妖琴可谓是而今山涛手中最强大的一件法宝了。
五蕴妖琴原本就是一件异宝，其上五弦，各自对应五蕴而攻击。这五蕴，乃是佛门的说法，五蕴共分为色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。
色蕴包括内色和外色，内色指的是眼，耳，鼻，舌，身五根，外色指的是色，声，香，味，触五境。受蕴指的是对顺境与逆境的领纳感受，分为身受，心受两种，身受有苦，乐，不苦不乐三种感觉，心受则是喜与忧两种。
想蕴乃是指人通过看，听，接触外界环境，自发对其产生的一种想当然的认识，可能正确，也可能不正确。行蕴却非指人的行动，行指的是造作，行蕴是指驱使心造作诸业，分为善，恶，无记三种，例如男人见到美女便不自禁有亲近之心，忍不住在心中幻想某些事情，虽然并未付诸行动，但心已经种下了业因。
识蕴也分三种，分别是心，又名阿赖耶识，可以集起诸般大法；意，又名末那识，恒量自我；识，感知外境。
佛门认为此五蕴，人生来有之，乃是蒙蔽智慧之源，五蕴妖琴以此为根，只要有一蕴受了牵引，七煞销魂音就可以将来人的魂魄、元神拘来，生死由心。除了那些“照五蕴皆空，观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻”的高僧，方可不受五蕴妖琴所制。
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