这种事情在修行界算是比较少见的，毕竟九品位格体系，算是神道变种。
其中仙佛两脉的位格，究其根本也是一种神位。
眼前这位佛门比丘尼将自身名号改成观自在，走上观自在的道路，许下类似的宏愿，做着传说中对方会做的事情，甚至衣着和性情都无限向着这位菩萨靠近，那么她到底算是观自在的化身，还是一个独立的存在？
“南无阿弥陀佛。”
白衣飘飘，手持净瓶，容颜秀丽，眉心有一点朱砂流转淡淡佛光，四周虚空有八部善神护持的观自在望着玉宸，微笑道：“昔日佛告无尽意菩萨，“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法……”
“此乃菩萨慈悲，由普现色身三昧示现之三十三种变化身，或佛身、或辟支佛身，或声闻身，或梵王身，或帝释身，也可为大自在天身，大将军身，毗沙门身，小王身……”
“因此，那三十三身，名为三十三重，实则无穷无尽。我等学习菩萨法门，自然也应该以菩萨法身显化，度化世人，若是强行保持独立，难免出现偏差，无法明悟慈悲真意，以至于人间出现以姿态、场景与所持法器来区分的三十三观自在。”
“那三十三观自在中，白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观自在身也就罢了。如那蛤蜊观自在，本是昔日修行菩萨法门之人，为劝解喜食蛤蜊，要求沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言的天子，显化的一重变化，却也被人视作观自在法身，以视同菩萨本相的区别。此等行径，实在可笑。”
‘她一直这样吗？’玉宸有些好奇的同卫元君交流，对这位将自身名号改成观自在的比丘尼，有些不知道如何评价。
‘道友习惯就好，这位观自在道友，唯有在涉及到菩萨名号和慈悲真意的时候会这样，也算是她区分自我和菩萨的一种方式。’
卫元君解释一句，便打断观自在的言论，将玉宸带到其余几位仙佛修士面前，简单的为玉宸介绍了一下他们的来历。
“这一位是通玄真君，执掌三品位格源自于上洞八仙·玉洞通玄先生·中条应变真君·张果，论得道时间，还在我之前。”
卫元君说着，指着头束金箍，身穿白驴法衣，乐呵呵的白发老者。
当玉宸看去的时候，那绣在衣服上的白驴也是看了看玉宸，并且在玉宸的眼中，这位老者其实一直倒骑在那白驴之上，立于天地之外。
“见过张老！”玉宸微微躬身施礼，那通玄真君避开，连连急忙摆手。
“不敢当，不敢当，天王气数青紫，又是独自证道，比起贫道这等依靠先辈传承之人，不知胜过多少。日后必然是一位二品帝君，贫道不过一老朽，如何能受你的礼？”
说着，通玄真君指着边上以为周身青气环绕，隐约有彩蝶飞舞的一位年轻道人，道：“要论得道早，还是微妙道友更胜一筹，再说了，微妙道友同样是独自证道，想来他同天王会有更多话聊。”
卫元君适时的为玉宸解释：“这一位是孙真君，执掌的三品位格大半源自于南华真人，也有部分源自于太乙救苦天尊，属于其自行凝聚的位格，三品独一型·隐宗妙真道主·太乙救苦上真·微妙无通真君·孙行真。”
“见过孙真君。”
玉宸微微躬身，这位孙真君倒是没有和通玄真君一样避开，受了一礼后，也是会了一礼。
卫元君见状，又是为玉宸介绍下一位真君，此人周身气息宛如五色光焰，眉清目秀，近乎童子相貌，手中拿着一柄五色如意，显然是以五行之道为主体，步入三品位格。
“这一位同孙真君乃是同辈众人，当时同孙真君一同被称为仙道两大奇才，同样是凝聚独属于自身的三品独一型位格，浮黎都明真君·金阙五极天师·云尘子。”
这一次，玉宸还未开口，那云尘子便率先开口道：“我听闻你坐下有一灵鹿，名唤七色，乃是天地之间，阴阳五行精气所化，贫道坐下无一门人，不知道友愿不愿意割爱，让其同我学道？”
此话一出，在场众人无不侧目，孙真君更是皱起眉头。
这位和云尘子同一时期的仙道前辈，非常清楚云尘子的来历和性格，也明白这家伙一直以来的目标。
云尘子根基在于五行，但此方天地五行本源分散，他当初能够成就三品已经是得天之幸，想要更进一步，非得另辟蹊径。
居孙真君所知，云尘子想要将五行混同，复反元始，逆转纯元，以五行太玄化作玄清天境，借此荣升二品位格。
其二品名号，孙真君也是有所耳闻，乃是浮黎都广通明高圣帝君·金阙辅极太玄上真·玄清妙道天主。
只是此路艰难，几乎等同于放弃五行，重修一脉，一旦失败，比起那些四品荣升三品失败之人，也未必好到哪里去。
要知道，这云尘子原本的名号可是浮黎都明真君·金阙五极天师·太玄上真。但现在，无论是他自己对外介绍，还是外人感知其气息，得到的反馈都是浮黎都明真君·金阙五极天师。
同样皱眉的还有通玄真君，作为上洞八仙之一的张果老继承者，通玄真君对于仙道后辈颇为爱护，平日也喜欢游走四方，度化那些陷入迷茫或者走入邪道的晚辈。
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