“既然你这么闲，那这几日就和我一起待在藏经阁内，什么时候解开我留在玉扣上的法禁，什么时候在出去。”
七色鹿看着如意玉扣上的法禁纹路，顿时眼前一黑。
合计三千六百五十个节点，使用十万八千符文，有十二万九千六百种变化，不但将它学习的符文内容全部涵盖，还有所胜出。
这也意味着，七色鹿想要解开这个玉扣，必须要花费在自己原本的符文基础上，进一步研究才可以。
而所有科目当中，符文算是七色鹿最近相当拉跨的内容。
对于这等天生地养的精灵而言，施展许多能力都是随心所欲，特地去学习对应的符文，对它们而言其实是相当难受的。
等级低的时候还好，依靠自身天赋和感应，总能够混个优秀的成绩。
但随着符文的越发深入，许多概念越发矛盾，既抽象，又具体。
原本的天赋，也是成从辅助成为了阻碍。
最可怕的是，那如意玉扣上的法禁，还是依托于五色玉如意，也就是说大半和五行相关，更是卡在七色鹿最难受的地方。
看着有些要哭不哭的七色鹿，玉宸摸了摸它的脑袋，而后便继续观摩起剩下的书籍，稍稍分出一些心神放在王阳的身上。
不同于赵玄朗散播信仰，推演商道。
王阳作为五品独一型灵格的心学大儒，虽然是在玉宸的指点下，演化出自身的心学，但就根基和派系而言，他依旧属于儒家一系。
而儒家和其他修行体系不一样，其根基有二。
一者在秩序，一者在众生。
二者相辅相成，却又相对独立，前者可以理解为研究、总结现有秩序，为建立新秩序打下基础；后者则是需要传播自身理念，像王阳在白鹿书院之中传授知识，便是后者的一种修行方式。
而后者最正统的修行方式，是“修身、齐家、治国、平天下”，从“身”到“家”到“国”再到“天下”，不断将自身的道理，向周围辐射，进而影响国家，乃至天下。
而现在王阳显然没有那么多时间去一个个传播，他选择了另一条道路，儒家三不朽之立言。
所谓三不朽，即立德、立功、立言。
所谓立德，即树立高尚的道德，也就是在人道秩序体系当中，建立一个新的，能够长久运转下去的秩序。
立功小是为国为民建立功绩，大为借助人道现有秩序，在人道历史上留下属于自己的痕迹。
立言最为简单，是提出具有真知灼见的言论，可以是著书立传，可以是传播思想，也可以是建立学府。总结一下，就是形成能够系统阐述人道秩序的理论知识，并且传播出去。
此三者，前二者，对于现在的王阳而言，还太过遥远。
或许，在西洋决战之后，他能够做到第二者立功，但就现在而言，他能做的唯有第三者立言。
这也是此方天地大多数大儒经常做的事情。
过去，也有人劝说王阳，将自身感悟总结成册。
只是他觉得自己大半学识来自于玉宸的引导和传授，并不能算是出师，迟迟不愿下笔。
这次也是被玉宸点醒，明白了中土和西洋决战即将开始，不得已之下，选择书写自家感悟，留下传承。
第六百三十三章 心学
这样强求的做法，难免有些纰漏，玉宸也是有些担心他会做不大最好，故而予以一定的关注。
在玉宸的注视下，王阳将裁剪好的梅花纸展开，将松云墨锭放入砚台内，缓缓磨墨，拿起狼毫蘸饱了墨汁，一字一划的书写着从玉宸处听来的言论，以及自家日月研读，一点点揣摩总结出来的感悟。
精神的高度集中，伴随着心力的消耗，让那一个个文字都是散发出淡淡的光辉，并且有玉石敲击之声响起，而后又有一朵朵乳白色的宝华在文字之间绽放，枝叶蔓延，散发出淡雅的墨香。
写着写着，王阳书写的文字形体越发优美，并且散发出些许异能，让人从四面八方，任何一个角度看，都会觉得这个字是正对着自己的。
这正是儒家书法境界三大异象，笔落有声、妙笔生花和字骨天成。
玉宸挑了挑眉头，笑道：“书法之道，尽然在这个时候突破了吗？”
王阳所在的白鹿书院，另一位大儒也是抬起头，看着王阳所在方向，逐渐飞舞而出的墨色文气，不由感慨道：“想不到，王阳这些书写自身感悟，竟然顺带凝聚墨迹文气，果然是天数垂青之人，所作所为都有天助。”
说着，他也是取出纸笔，书写了几个字，同样有玉石之声响起，却不如王阳来的清脆，同样有宝华枝蔓生长，却略显杂乱。
“苦练书法一甲子，还比不得他一日之功啊！”
回忆起王阳刚来白鹿书院时，同自身相差无几的书法造诣，这位大儒叹了口气，随手将毛笔扔下。
正所谓万物皆可入道，儒家书法自然也有着自身玄妙。
初学书法之人，可以根据自身喜好，临摹先人留下的字帖，衍生挥翰文气、染毫文气、握管文气等基础书道文气，感悟书法异象。
等到书法造诣精深到一定程度后，异象领悟两到三项之后，便可以将自身书法文气，升华为临池文气、芳墨文气、墨迹文气一流。
若是更进一步，将书法异象第四重笔走龙蛇一并领悟，那便可选择走出自家书法之道，书法文气也是会升华成云章文气、妙墨文气、妙翰文气等等拥有奇妙力量的文气。
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