据母亲说，三爷一直在他家待到六点多，最后他站起身来，佝偻着腰，把五本用蓝粗布包着的书放在炕头上。
“这一趟没缘咯，给我侄孙子留几本书，先回家去咯。”
冯科长母亲当时也没拿这当事儿。小冯回来，他打开蓝布兜，发现那是三本线装书，上头都是竖着手抄下来的繁体字。
“你三爷坐了一下午，一直念叨你，估计想你了。明天放学早点回家，去看看他。”母亲叮嘱说。
但是第二天下午回来，小冯看到的是满屋子白花花的孝服。
“你三爷走了。”母亲眼泪汪汪地说。
三爷给小冯的那五本书，既有堪舆术法的秘籍，也有自己多年的实践心得。他不想让后代学风水，但大概也舍不得自己手艺失传吧。
谁能想到，冯科长最早的考古学启蒙，竟然是五本跟科学毫不相关的寻龙点穴的著作心得。
风水这东西，基本贯穿了中国的整个历史。《尚书》里面，周王朝为了营建成周雒邑，就派召公去东方“相宅”。
而历代帝王将相，无论是建都城、营宫室、修陵园，无不按照一定的理论体系去选择地点。所以，从某种角度来讲，掌握了风水学，就能摸清历史发展中的一条脉络。
三爷留下来的那五本书，其中有本名叫《地典》。这本书《史记》里曾经有过记载，但以前听三爷说，传世的仅此一本。
风水之术，公认的祖师爷是东晋初年的郭璞。郭璞得到一本名叫《青囊经》的著作，《青囊经》很短，阐述的是风水学的基本世界观。
郭璞根据这本书写了《葬经》，这算是风水学的第一部 集大成者。
而《地典》的成书在西汉末年，它里面更多的是当时堪舆学的方法论，讲的是最初的寻龙点穴的方式和手段，并且《地典》有一些理论，是唐宋以来衍生的风水学所没有的东西。
比如，《地典》里记载了一些所谓的“异厝”，也就是风水上说的“怪穴”。
这些穴位不同寻常，后世普通的风水师很容易将它们认为是“死穴”、“贫穴”、“凶地”，但在有智慧的大家眼中，它们却是万里难寻的上等宝地。
冯科长还记得有一种异厝名叫“骊珠厝”，它有几句口诀——
“委蛇蟠蜷，是为身也。峥营崭巉，是为角也。亢兀有须，是为首也。突阜濯濯，是为珠也。四围清阴，是为渊也。葬珠之内，毋惊潜龙。绵延百世，频见时雄。”
冯科长讲完自己所经历的东西，念了一遍歌诀，然后指着后山，又指指脚下，对大家说：“娘娘庙这个地方，就是传说中万里难寻的骊珠宝穴！”
第383章 骊珠宝穴（修）
冯科长不紧不慢地讲着，但林瑛和小余早就急死了。
虽然夏天日长，但折腾到现在也已经五点多钟了，再耽误一会儿天就慢慢黑了，那即使能下到墓里，也得挑灯夜战。
何况大家到现在还没有正经吃饭，裴老板之前就饿得要订外卖，但娘娘庙穷乡僻壤，根本就没有送餐员。
好在民警找到了娘娘庙的厨房，正在那里热火朝天地给这些人做吃的，所谓鸠占鹊巢也不过如此。
小余跟冯科长之前费过口舌，但冯科长显然是个有原则的学究，他仍然拒绝支持警方开挖墓穴。
小余一急之下，就想找裴老板商量，让他鼓动鼓动大家，早点儿下墓找人。
谁知道裴老板原来是最急着下墓的人，但他现在更愿意听冯科长讲风水的故事。
这也是暴发户老板的两大爱好，第一包二奶，第二算风水。
冯科长根本不管警察们的反应，他指着周围的山川体形，向人们一一介绍。
“你们看，这后面的山峰相连，看起来团团簇簇，其实它们一脉相承，可以看作一条盘旋的睡龙。而这后山顶上，怪石嶙峋，悬崖突出，形态就是龙角和龙头。
“娘娘庙所在的地方，是个圆整凸起的小丘陵，周围光秃秃不长草木，这里是龙下巴底下的明珠。这片山谷远离村庄、农田，有股清幽之感，但又不显得阴郁，从感觉上来说，就像所谓的深渊之水。
“不过，这些东西还是次要的，最为关键的地方是龙头两侧，你们看，东西都有两条绵延低展的天然土陇，有句话叫‘龙头易找，龙须难求’，这两条土陇恰似两根龙须。在真正懂风水的人眼里，这里简直就是千年宝地啊！”
林瑛看看山，又看看底下的坑道问：“我听说，天下没有不被盗的墓穴。这里风水位置如此重要，那这座陵墓肯定已经遭过盗窃了吧？”
小余也在旁边附和着：“对，既然已经被盗了，那不正好进行抢救性发掘吗？”
冯科长脑袋摇得像拨浪鼓一样，而且是榆木疙瘩做的拨浪鼓。
“不行，没有任何证据说明这个墓穴被盗。况且，这种骊珠穴很难被发现！”
“你怎么这么有把握？”
“骊珠穴的确是千年宝地，但这种墓穴有另一个说法，它属于上九之地。
“《易经》里说，‘上九潜龙勿用’。探骊得珠的典故，你们都听说过吧？
“这还是《庄子》里的一个故事，说是黄河边有个织苇席的人，他儿子有天潜入深渊，捡到一颗价值连城的宝珠。
“这个人说，如此珍贵的宝珠，必定是在九渊之下，而且有黑龙看管，你今天能捡到它，肯定是遇到黑龙在打瞌睡。如果黑龙醒过来，你连命都没了，怎么会得到珠子？
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