唐太宗贞观十八年，玄奘大师过西夜国，往东经莎车回长安。当时之世，西夜国国王名为怛孕王，号称西夜子合王。子合国在呼犍谷城东北，西汉时已为西夜所并，乃西夜国重镇。
贞观十九年有大沙暴，葱河（今叶尔羌河）河道南移，丝绸南道也随之南迁，呼犍谷城原在葱河河畔，为商路大城，然改道之后，变成孤悬沙漠的偏城。
西夜国国势渐渐衰微，而波谜罗川三国蒲犁、德若、依耐紧邻商路，地位尤为重要，且与无雷人勾结，不断东侵西夜土地。西夜如风中之烛，复有灭族之险。
贞观二十年五月，西域有谶语说，天可汗将转世西域为圣人。当年六月，有奇人从西来，至呼犍谷城，拜谒西夜怛孕王，自称河中人，名为莫何钵赖拓，非昭武九姓部曲。
钵赖拓自诩能战，今西夜没落，不如以战养民。怛孕王将一百勇士交其训练。钵赖拓有明珠，能令勇士不死。贞观二十年，一百勇士攻入依耐国，掳掠所有人口、财宝、锅釜东归。
钵赖拓有功，怛孕王封其为国师。国师再征伐德若，破之，又掠人口锅釜归国。西夜本来将近衰落，但两次战争之后，已经积累了众多人财，北拒疏勒，东讨莎车，在丝绸南路风头一时无两。
贞观二十一年，钵赖拓带兵再次西征，西夜国勇士攻破了蒲犁国的公主堡，杀死王室，掳掠人口、锅釜回呼犍谷。当年秋，西夜国南征无雷国，无雷向疏勒、于阗等大国求助，三国联军打败了西夜勇士。
疏勒国王修书，令使臣去龟兹，将西夜国的恶行向安西都护郭孝恪诉告。郭孝恪遗书怛孕王，斥其胡作非为，怛孕王害怕，自书供状，认罪求罚，并保证再不侵害他国。
安西都护初期，唐朝对西域实行的是羁縻政策，怛孕王既然认罪归降，郭孝恪也不复追究。从此之后，让周边国家闻风丧胆的西夜勇士也不再出征。
也就在同一年，疏勒国使者来到西夜国，但国人告诉使者，怛孕王已经让位给钵赖拓国师。如今西夜国不复有王，“唯莫罗与使卒与我等同在”。】
第611章 科学会之说明（2）
【昭怙厘文书收录有永徽四年佉沙（莎车）国笺文，佉沙王报大都护说，自贞观二十一年，郭孝恪发牒斥问西夜后，该国“绝于通途之外，颇有悔悟之心”，并强调西夜国人“孤悬大漠，独守荒城。自闭门户，不复出行”，而且西夜人“弃子合城，收呼犍谷。熙熙于都城之内，未知其所为也。”】
看到这里，我不免隐隐约约觉得有些奇怪。
要知道，根据文书所载，贞观十九年的时候，叶尔羌河便因为大沙暴填河改道，原来在良田商路中的呼犍谷城已经孤悬沙漠，成了绿洲中的城市。
绿洲并不能养活多少人，而且西夜国把第二大城子合都废弃了，还把全国之人迁移到呼犍谷城中。更何况之前西夜在吞并蒲犁、德若和依耐三国，侵略无雷国的时候，把所有人口和锅釜掳掠回城。
这样算起来的话，小小的呼犍谷城里已经堆积了上万人口，无论人吃马喂，西夜国都负担不起这么多嗷嗷待哺的嘴巴。
我只能想到一种可能，但显然的是，作为大唐安西都护的郭孝恪，他或许没有想到，或许已经想到，但不愿再管。
因为当时唐朝刚把突厥的势力赶出去，在西域立足未稳，对于当地的城邦国家，安西都护府并没有统地治理的欲望，也没有设置郡县的能力。
郭孝恪名为都护，但自己的实力也捉襟见肘，他只能采取绥靖政策，只要得到这些小邦之主们的威严和服从，一切都好说。
而西夜国在都护发牒痛斥之后，立刻表示服从，不再侵扰邻国，而且还“闭门思过”，一副乖乖宝的样子，这种姿态对郭孝恪来说足矣。
只要各个城邦尊重都护府的威严，服从都护府的指令，其他事情都可以不管——哪怕呼犍谷城中血流成河，哪怕那里发生着人吃人的惨剧。
贞观二十二年，西域大都护郭孝恪带兵进攻不服都护府管理，勾结突厥的龟兹国。他在阵前不小心被流矢射中而亡，战死沙场。
接替郭孝恪的，是大唐的外戚谯国公柴哲威。
柴哲威是太宗同母妹平阳公主之子，平阳公主在父兄起兵建立唐朝时，立下了赫赫功勋，她训练出一支女兵队伍，号称“娘子军”。长城上的著名关隘“娘子关”就来源于娘子军的驻守。
千年之后，娘子关建了一座发电厂，周围盖了电厂职工居民楼。电厂离周边的县城都很远，长夜漫漫，无法消遣。于是电厂的一位干部就坐在窗前，仰头望星空，低头写小说，打发时光。
这个人，就是后来写出《三体》和《流浪地球》的著名科幻小说作家刘慈欣。
总之，柴哲威是驸马之子，是皇室嫡系，他比从瓦岗军转投唐军的郭孝恪底气足多了，起码在往朝廷要资源这件事上，他是要兵有兵，要钱有钱，要粮有粮。
再往下看，其实呼犍谷城中杀戮并非没有上报的信息。
【贞观二十二年春，有商队从伊州去大小勃律。商队离开莎车国向西，中途遇到大风沙，“遮天蔽日，不知西东”。队里的向导提出，“由此径北，有国曰西夜，有城曰呼犍谷，原为商道大邑，后县（悬）于大漠，闭门锁户，不复再出。今进不得，退不能，何不北向入城，暂避风沙。”
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