“夫君放心，我已经会将孩子安全生下来。”
“好。”
慕嫣然离开了，凌有道确实啥站在哪里笑了好一会儿。
“我要当爹了。”
“真好。”
修仙者随着修为境界的增强，也就越难以怀上孩子。
纵观偌大的北海修仙界，现今没有修仙者在元婴期诞下过后代，历史上的例子也很少。
金丹期的修仙者诞下后代的例子倒是有，但也绝对不多。
但人家那是父母的一方是金丹期修士，另一方只是筑基期修士，或者是练气期修士。
而像凌有道与慕嫣然这种父母两方都是金丹期修士怀上的孩子的例子很少，北海修仙界那么多金丹期修士，这样的孩子也就十几个吧。
这些孩子无一例外，都有着非常不错修炼天赋，最次也是双灵根，而且天赋悟性还好。
修仙者同样需要怀胎十月，怀胎期间，不能与人发生打斗，因为打斗很有可能伤到胎儿。
取此之外，修仙者怀上孩子本就不易，需要灵力时时刻刻滋养胎儿，否则胎儿难以顺利出生。
打斗的话，胎儿就难以得到足够的灵力滋养，很容易出事。
所以慕嫣然自怀上孩子后，放下了手头的一切事情，安心养胎，不仅有灵力滋养胎儿，还分出了一丝金丹本源滋养胎儿，足见母爱的伟大。
第四百八十三章 中古八大派之一万灵门，叫什么名字？
千群岛链，陨星海域，白云岛上。
如今镇守家族的是凌仁音与大妖玄甲，凌缘生虽也在家族，可已经闭关数年了。
他在金丹初期已经停留了很多年，如今正在尝试冲击金丹中期。
其修炼的乃是焚天煮海诀，一部直抵化神期的修炼功法。
功法之中更有配套的灵术与宝术，宝术是比灵术威力更加强大的法门，如果说灵术适用于金丹期修士与元婴期修士的话，那么宝术就适用于元婴期修士与化神期修士。
焚天煮海诀配套的灵术名为焚虚化鼎，宝术名为天/地火出渊。
不过凌缘生目前只学会了灵术焚虚化鼎，因为修为不够，尚不能修炼宝术天/地火出渊。
他之前修炼的虚鼎神功就是根据焚虚化鼎而来，所以才会修炼出一个虚鼎，在转修焚天煮海诀时，只需要按照功法重新幻化出新的虚鼎就可以了，这也就是他为什么能很快转修焚天煮海诀的原因。
如果说幻化出了虚鼎便是炼成了灵术的话，那么想要炼成宝术的前提条件就是找到一朵天火，或者是地火，将找到火融入虚鼎之中，然后才能开始修炼天/地火出渊。
天火，或者是地火在虚鼎继续了大量的能量，当出渊的瞬间，也就是出鼎的瞬间，能够瞬间爆发出强大的威力。
凌缘生无疑是幸运的，因为他已经拥有了一朵天火，也即幽蓝真火，并且在他修炼虚鼎神功时，就已经将幽蓝真火纳入了虚鼎之中。
也就是说，他只要晋升到了元婴期，便可以直接修炼天火出渊。
须知，天火的威力本就强于地火，所以宝术天火出渊的威力要强于地火出渊。
如此之多的好事都被凌缘生碰到了，怎能说他不是好运呢。
焚天煮海诀为什么叫这个名儿？
因为在这部功法的创造者看来，出渊的火将具备焚天煮海的威力。
当然，这已经是下一个境界了，如果真具备了焚天煮海的威力，那已经不能再称之为术了，而应该成为神通。
凌缘生这些年来虽时常处理家族庶务，可也没忘记了增强自身的实力，因为他很清楚修仙界的规则，若是没有强者坐镇，凌氏即便拥有再好的东西，也只是带别人保管罢了。
所以他除修炼了焚虚化鼎与一滴定尘这两道灵术之外，他还修炼了一道灵术，名为枯木逢。
这道灵术没啥攻击威力，却能帮人疗伤，只要受伤不太重，就能很快被枯木逢春治好。
当然，也真能让枯木重新生长，前提是枯木不能断了生机。
从理论上来讲，只要学会了这道灵术就可以挽救许多珍贵灵植的生命，可事实并非如此。
随着灵植本身的品质越高，想要让其“枯木逢春”所需要消耗的法力与精神力也都会庞大，修为不够的修士很难支撑起这样的消耗。
枯木逢春这道灵术对应的宝术名为万物复苏，能让重伤之人在短时间内恢复如初。
同枯木逢春一样，万物复苏也有让枯木再次生长，前者是针对单一目标，可后者却是针对很多目标，故而有万物之说。
相比枯木逢春这道灵术，宝术万物复苏对法力与精神力的消耗是灵术枯木逢春的数十上百备倍，导致这道宝树不是随随便便就能施展出来的。
不论是灵术枯木逢春，还是宝术万物复苏，都是万灵门的成名之术。
万灵门同皎月宗一样，都是中古时代八大势力之一，于中古时代末期为镇海宫覆灭。
凌有道手中的青玉琉璃瓶就是皎月宗的镇派之宝，只是后来被青丹门的开派祖师在皎月宗遗迹里侥幸得到罢了。
万灵门作为同皎月宗一个级别的实力，自然也有一件不属于青玉琉璃瓶的镇派灵宝。
据传万灵门的那件镇派灵宝名叫万灵化生壶，据说中只需将普通凡物放入壶中，用不了多久，那件凡物就能变成有灵性之物，可用来炼丹，也可以用来炼器。
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