杨任讷讷道：“百越乃化外蛮夷……”
他话还没说完，子受就打断道：“孤又闻东海有一大妖，喜食人，村民为避免灾祸，每逢月圆便选出人牲，以祭大妖，杨大夫可知？”
妖族与人族最大的矛盾，在于有的妖族会吃人。
有道真修会被人推崇，在于他们能除妖，而妖怪吃人。
人牲这一行为，不就相当于将人类作为食物送给上天来吃吗？
杨任支支吾吾，他总不能说上天和妖怪一样需要人牲来食用祭祀吧？
纣王如此坚定，人牲肯定是不行了，但退一步，按照夏招所说，当做人殉也能缓和些许与诸侯贵族间的矛盾，于是他道：“今次平乱，俘虏万余，随时都会暴动，城中将士难以镇压，粮草亦不足供养。”
杨任倒想看看纣王有什么办法，如此大规模的俘虏，不杀掉根本处理不了。
子受终于将自己的目的说了出来：“送至北方，以筑长城。”
对付俘虏就让他们去劳改嘛！
修长城虽是利国利民的千古大业，但这个时候没人知道！
而且这种大工程劳民伤财耗费国力，大秦都因此不得人心，导致暴乱频生，第一个提出修长城的君王肯定被骂死。
当然，子受得减少暴乱因素，万一不小心出来几个憨货喊着大周兴，姬昌王，就很麻烦了，必须维持一个界限，让人们觉得自己是昏君，却又不至于造反起事，骂归骂，别打架。
修到一半还可以派个孟姜女去哭一哭，演场戏，人们最喜欢听这种故事。
子受觉得自己的计划很完美，往劳民伤财的事情上做，即使后期会变成人皆称道的好事，经过好几个结算期肯定也累计了不少昏庸值，要知道秦始皇只是将长城连在一起，都花了十几年。
殿下有人发问：“敢问大王，长城为何物？”
子受解释道：“先祖武丁征朔方驱鬼方，威加四海，曾为抵御羌方、土方的骑兵，在边疆修建土台堡垒，长城便是将这些土台、堡垒连成一片，铸为城墙，从此蛮夷不得南下，保我大商边境安宁。”
追着苏护回朝的闻仲思考一会儿，似乎明白了什么，眼前一亮，道：“大王圣明，恕臣等愚钝，还请大王细细道来。”
听着大王圣明，子受心里没来由一阵抗拒，不过这都是暂时的，等长城开始修了，你们就知道这玩意有多伤国力了！
子受一一道来，必须先给大臣们讲明修长城的好处，他们才会同意，政策才能施行下去，除了修建长城的民夫俘虏，还得有不少军队护卫才行。
一切都要从游牧民族与农耕民族的矛盾说起，天灾人祸让牛羊减产，鬼方、土方这种游牧民族就会突发奇想，南下抢一把。
由于有马，人人擅长骑术，抢完后带着财物跑回草原，而作为农耕民族的大商，则面临着打不着的憋屈。
这就是骑兵和步兵的差距，也是后世为何人们看到的更多是有马骑兵的原因。
因为有马就是牛逼。
有着这样不可化解的矛盾，长城应运而生。
你们有马很牛逼？
我让你的马过不来了不就完了！
沙场宿将鲁雄欣喜道：“大王圣明，此乃一劳永逸之妙计！若是在蛮夷必经之路上修建土墙，并此前设立的烽火台传讯，我大商再无边患！”
此言一出，武将们赞不绝口，大王神机妙算，烽火台不仅仅是为了引诱叛贼造反，更是为了建造长城以绝边患所做的准备工作！
参与平叛工作的徐盖忽然想到一件事，问道：“依大王所言，只在必经之路上修建土墙便可御敌于外，可为何崇山峻岭之中，也要修筑长城？”
朝臣们也纷纷想到这点，对啊，土方、鬼方的骑兵又上不了山，在山上修城墙白费钱粮，根本没啥用！
“此言差矣。”子受笑眯眯道，如果只是在关键地方修长城，消耗不了多少人力物力，自己又怎么可能挨骂？
平地上的长城只是长城1.0。
在崇山峻岭上修长城，才是长城2.0，也是秦始皇修长城惹得百姓怨言的地方。
第51章 大家都没马，谁怕谁？
一般来说，边疆以山为界，山与山之间的平地，就是游牧民族入侵的地方。
如果只是在这些地方建设长城，就得在所有地方都布置军队进行警戒，因为没有马，机动性差，补位能力不强。
西边山头发现敌人了，东边山头的军队如果想要过去阻挡，这路程就远了，必须绕山而行。
小些的山还好，类似太行、王屋这种大山就没办法了。
唐僧师徒非得过地狱难度的狮驼岭就是因为这山太特么大了，唐长老没法绕。
必须蜿蜿蜒蜒的上山，再曲曲折折的从下山。
这样一来，不仅烽火台成了摆设，人家早把平地上的长城锤烂，大肆掠夺一番跑路。
但如果在崇山峻岭上，也修上长城，就不会这样了。
山上的长城与平地的长城连城一片，变成了一条路。
这样一来，一支游走长城守卫军就能完成安保任务，土方、鬼方什么的刚刚毁坏墙，守卫军就已经赶到，依托长城工事布防反打。
当然，这都是长期计划，昏庸值要徐徐图之。
子受给出的计划是，先建土墙，再以土墙为基筑长城。
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