会堂里有人开始窃窃私语，不明白奇诺是什么意思。
珀修斯：“说重点。”
奇诺：“重点就是，以目前的处境来说，怀疑链已经生成，我无法自证自己的清白，你们也没有将我定罪的证据，两边僵持不下。既然如此，我们为什么不把思路拓宽，暂时把求证瞥到一边，从利益得失入手考虑呢？”
“在很多人看来，天外来客是可憎的渎神者，我也是发自内心这么想的。但在我眼中，他们除了是渎神者，还有另一个标签——移动的战利品。”
“只要我活着，天外来客不断入侵这个世界，我不断将他们杀死，就可以不断从他们身上猎获武器、以及那些拥有神奇效果的道具，然后将它们贡献给王国，大幅度增强国力——而如果我死了，这样的机会也会随之消失。”
“你们真的愿意放过这么一个让王国更加强大的机会吗？”
“哈哈哈，夸张至极。”第一个站起来的不是别人，正是角鹭，他那张满是皱纹的脸上带着浓浓的轻蔑，“你先前从天外来客身上猎获的战利品，吾等也不是没有研究过。除了那种可以凭空储存物品的戒指，在吾看来非常神奇，其它东西不过是另一种技术体系下的凡品。”
奇诺：“是吗？那我倒要问问角鹭大人，以王国目前的符文与炼金技术，是否可以制造洒下炙热天火、焚烧万里的武器？”
这句话把角鹭问住了，因为，答案显然是不能。
要知道，据史书记载，在2700年前的「日蚀之战」中，天外来客的武器可是改变了整个大陆的地形。
而在多古兰德军队中，可没有哪支军团配备着这样的武器，以弩炮威力，打击面能达到十几米都不错了。
奇诺没再看角鹭，而是望向那些和角鹭持有同样观点的议员们，继续说道：“各位看不起手头上那些来自天外的物品，原因很简单——之前入侵的天外来客都很弱小，身上所携带的物品自然也是凡品。”
“就好比王城的精锐正规军、村子里的民兵，这二者的装备精良度能一样吗？你们现在看到的、拥有的天外物品，都只是冰山一角。至于天外来客的武器究竟有多么强大，史书已经告诉过我们答案了。”
“试想一下，如果有一天，你们从天外来客那里获得了更精良的枪械，数千米外就能毙敌性命。如果你们捕捉了钢铁巨鸟，可以像古老巨龙一样翱翔于天际。乃至得到那些能够洒下炙热天火的武器，拥有焚烧万里的力量……那时候，你们还觉得天外来客的武器是凡品吗？”
“这是强词夺理的诡辩！”角鹭的脸色很明显黑了下去，直接试图占据道德的制高点，“天外来客的渎神之物，无比强大又如何？使用它们既是对神明不敬！是对信仰的亵渎！”
奇诺看着角鹭，脸上的微笑就像一副永不卸下的面具：“冒犯地说一句，角鹭大人，您的观念或许无法代表所有人。”
角鹭闻声，下意识看向众人，神色很快变得阴沉。
虽然各方魁首和议员们都没有太大的表情变化，但从那些捉摸不定的眼神来看，显然是被奇诺勾起了某些想法。
什么是信仰？
信仰有着两面性——对某事某物虔诚坚定的意志、征服并统治思想的工具。
在一个敬畏神明的王国，最虔诚的往往是那些底层的无知者，蒙昧，却又狂热，他们面对信仰的意志坚定无比，却看不清信仰背后的本质，就像浪潮中的一抹浪花，被起起伏伏推动着。
而那些知识渊博的高位者，你不能说他们不虔诚，他们对信仰的坚定可能更甚于他人，对神明无比敬畏。
但高位者的知识注定他们能精准看清信仰的本质，以及它与权力统治的关系，本身敬神，既是自身意志，也只是一种必要的政治手段。
一旦信仰与权力发生交融，就意味着它不是一成不变的，可以随时为了统治而改变本来的面貌，因为对信仰的诠释权始终掌握在高位者手中，他们说哪些做法是敬神，那就是敬神，说哪些做法是渎神，那就是渎神。
所以，角鹭的观点必定是立不住的，用了渎神者的武器就是不敬神？就是对信仰的亵渎？那参与过巴雷特研究的群星堡炼金术士，是不是都要就地自尽？
就算以现在的普遍认知，使用渎神者的武器等同于渎神，那大不了立个法呗——在官方层面允许这一行为，重新诠释渎神与敬神的定义，将“使用渎神者的武器”移出“渎神”范围。
要不要这么做，只看高位者想不想。
而现在来看，大部分人是想的。
那毕竟是天外来客的武器啊！天外来客当年杀死了太阳王，他们的武器有多么强大，任何对「日蚀之战」历史有所了解的人都不会不知道。
如果能从天外来客身上获得那些顶级武器，哪怕只是一件，也是足以颠覆整个势力格局的事，权力的游戏很可能因此重新洗牌。
在这种局面下，你要谈信仰？不好意思，没人想谈。
一时间，会堂内鸦雀无声，似有汹涌的暗流在翻滚，吞噬着所有光明。
现在，就像伊甸园的毒蛇抛出苹果，微笑的恶魔已经布下诱饵，只待有人将它吞下。
这个诱饵，可以说完美抓住了众人的心理。
是，现在这些天外来客的武器，是不足以造成太大吸引力，那些枪枪炮炮什么的，在超凡体系下都有替代品。
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